苏曼竹巴仁波切

苏曼竹巴仁波切是一位历世深入、圆成显密经藏，融合精通藏传各派教法，具足浩瀚性德之大成就者。并被认出系佛陀十六尊中“因竭陀尊者”的化身。

其弘法利生事业，最初于青海囊谦县境内的吉吾(Kyiwuk)竹巴寺，前后转世八世。从第九世开始，由于因缘成熟于苏曼寺，成为该寺的转世仁波切，并开始住锡。此乃“苏曼竹巴仁波切”名字之起缘。仁波切在苏曼寺前后仅有三世，前八次转世归为一世，故而习称为第四世，实际上仁波切已是第十一世转世。 　　
据记载，竹巴仁波切的第一世噶玛桑秋(karma Sangchoe)，是当时享有崇高盛名的达隆(Taklong)仁波切的高徒。噶玛桑秋是一名志气超伦，发大菩提心的弟子。他首先在囊谦县境内创建了几座寺院。但因障碍重重，佛行事业未能满愿，于失意时，独自隐居山间精进潜修数年。某日他的根本上师达隆仁波切预知：在一处状似三脉的山顶，有一处像双鹿藏子的山腰，若能在此辟寺弘法，必能自利利他佛行圆满。 　
噶玛桑秋立即建立了一座寺院，果然在上师的亲切指导和殊胜加持下，不久就获得那若六法生圆次第，三脉自如，不共悉地，成为证得“夺舍”(颇哇)的成就者。由于夺舍上成就很大，噶玛桑秋仁波切的顶门上显现一个孔，故上师赐他名为“吉吾喇嘛”（“吉”是头顶，“吾”是孔）。他所建立的这座寺院就成为吉吾竹巴寺。（竹巴就是“四大”“八小”中的“八小”之一，属竹巴噶举派。）而后仁波切的大部分时间都隐居在山间精进。晚年则效法密勒日巴尊者那样遍临峻岭险壑，避世修行，宛若莲花不着水。　　 　 　　
第九世竹巴仁波切出生在瑟氏家族，父名吾巴滇竹扎西，母名阿生沙瑟伟，他是苏曼寺第六世噶旺(Garwang)仁波切的亲兄弟。当时，苏曼寺颇具规模，为安乐利益更多僧俗，竹巴仁波切没有返回吉吾竹巴寺。 　　
第十世竹巴仁波切法名为竹巴噶玛木旁丘吉巴桑，于藏历十五木蛇年出生在苏曼玉雄多桑巴孔家族，父名嘉桑派，生母名巴沙第巴拉姆。其幼年时的一个雨夜，河水暴涨，巴孔家的人畜，以及帐篷都被河水冲走。第二天大家分头寻找，在很远的地方找到了年幼的十世竹巴仁波切时，他竟安然无恙地玩耍在河流中的几块石头间，人们对此惊讶莫明不已。其后在莲花生大士闭关洞所禅修三年。随即至八邦寺，在第一世蒋贡康楚罗卓他耶(Jumkun Kuntrul Lodru Thaye)座下学习了《五宝藏库》深广要义。衔十一世锡杜仁波切之命，挑起了经藏法库刻板印刷校对的重任。 　　　
竹巴仁波切为了不间断任何教法的传承，为利益众生，日夜操劳，到处绵密弘法。锡杜仁波切曾当众表扬：“作为仁波切，就应该像竹巴仁波切那样才能称得上。” 仁波切同时也获得十六世大宝法王，第二世蒋贡康楚仁波切的高度赞誉。所以大家都称第十世竹巴仁波切是“生圆次第自如的玛哈班智达；新旧教派教义精通的大智者；受戒喇嘛们学习的典范。” 在整个康区是很有影响的大成就者。　　 　　
藏历十六木蛇年（公元1953年），第二世蒋贡康楚巴顶钦则仁波切在苏曼寺，举行了隆重的宝藏库灌顶之传经典礼。当时由竹巴仁波切传授口传。参加的主要有苏曼寺的噶旺仁波切、殿噶仁波切、贡雅寺桑杰殿津仁波切、多卡寺杜穆秋吉仁波切、伏藏大师秋吉林巴、巴青寺的亲美仁波切，及僧众千余人。伏藏师那拉桑秋多杰授竹巴仁波切为《教言法海集》之法主。自此，仁波切建立开创其教法之坛城、法照、刻板…等。 　
晚年，仁波切在主持大小法会时，常对僧俗再三告诫：“现在已为浊劫的弯处，外器世界与内器有情，皆变异无常；应广行善法，精勤修持。” 随即于五十三岁示寂。堪布列西扎永为其完成圆寂后法事不久，康区发生了战乱，人们才知道预言的内涵，都赞叹其是了知三世，生死自在的修行者。 　　
现世的竹巴仁波切是出生在娘拉(Nyagla)地区。父素朽格列，母如加杂美多。由尊贵的第十二世泰．锡杜仁波切所认证；十九岁升座时，泰．锡杜仁波切赐予法名为替求殿津尼玛给历巴桑波。竹巴仁波切严守戒律，实修实证，已圆满了三次四加行。从加行到本尊，乃至大手印、那若六法，及三年三个月的闭关。竹巴仁波切肩负重建寺院重任。为续佛法命脉，暨衔受罕有殊胜传承得以世代相续，不辞劳苦，致力于弘法利生的佛行事业上。
仁波切经常来往于台湾、香港、新加坡、马来西亚、尼泊尔等地弘法，仁波切现居于苏曼总寺南佳孜寺寺院与道场。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-05-18 23:59:36 | 浏览:60次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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