东宝·仲巴活佛

东宝·仲巴活佛，法系为莲花生大师所预言的八大掘藏师之——宁玛派掘藏大师饶乃林巴的岩藏法体系，转世系形成于公元十二世纪初叶（北宋末期）。第一世仲巴·南卡森格为宁玛派大师当巴底协之亲传弟子，还曾就学于活佛转世的奠基者第一世噶玛巴·杜松钦巴，在康藏地区建寺授徒，法音广布。


第五世仲巴·拉旺多杰曾就学于第五世噶玛巴，随同噶玛巴进京为永乐皇帝亡母荐福，噶玛巴被封为“大宝法王”，仲巴活佛被封为“东宝活佛”，此称号沿袭至今。

第十三世东宝·仲巴南喀嘉措曾于定中亲受释迦牟尼佛、莲花生大师和弥勒菩萨传授秘密。被当时的光明广境虚空大瑜伽行者、掘藏大师仁真龙色宁布（一世）认定为十三世东宝·仲巴仁波切，并赐法名南喀嘉措。受雪域三大圣地之一的太子雪山的山神卡瓦噶布和众空行之请，前往云南德钦太子雪山建立飞来寺，调伏太子雪山众多男女罗刹，发掘出很多的伏藏并广传天下，使德钦一带的“黑苯”等外道改信佛法。驻锡飞来寺期间，他踏遍了德钦、中甸、丽江、大理等地的山山水水，将佛陀的教法传遍了这片净土，与江地结下了深厚的法缘关系。晚年，东宝·仲巴仁波切对他的转世作了明确的预言，并在布上画图，标出来世出生的具体地点，然后于禅定中圆寂。此后，仲巴仁波切就转世在康区。

十三世仲巴活佛之后为白教传承，成为邦坡、卓杰两座噶玛噶举寺院的主持，噶举根本道场邦波寺的因缘可直接追溯到第一世噶玛巴杜松钦巴，噶玛巴亲见并依止了，在佛前发愿弘扬月灯三摩地的月光童子之化身冈波巴大师修学教法（见佛陀于《三摩地王经》－即《月灯三昧经》中之授记），如是冈波巴将佛陀之教法及窍决闻解脱，暖热未变如实传给心子，杜松钦巴获得圆满成就后来到了康区，又经西藏返回康地，建立邦波寺以及活佛的转世制度，以此因缘邦波寺为噶玛噶举祖庭之一。

之后第二世、第三世噶玛巴到云南，丽江，鸡足山，太子雪山弘扬噶举教法，利益众生。直到十世噶玛巴时期，由于众生共业，世间贪图利养的人为了争夺政权，在黄教和白教之间挑起斗争，噶玛巴于是避乱到云南，在仲巴仁波切根本道场指云寺主持法脉传承，20多年后才回到藏地楚布寺，当噶玛巴临走之时，木氏土司要求噶玛巴常住丽江。丽江是噶举重要的道场，噶玛巴即预言在某某年，将会出现某某的化身来此地传承噶举教法，于是在相应的年代第十三世仲巴仁波切出现了。


十三世以前仲巴活佛任宁玛红教噶陀教主为血脉传承，在此时期噶陀出现了新旧两个掘藏传承，一个是龙萨和敦炯的新掘藏系，一个是噶当巴底峡噶陀传承的旧掘藏系，两系在弘传教法上出现分歧，于是仲巴活佛离开噶陀的纷争，到佛经所授记的圣地太子雪山闭关潜心修行，此时噶玛噶举精通大小五明的大司徒仁波切，四次见到仲巴活佛，其中第一次是丽江，第二次在忙噶，第三次是在太子雪山，以此因缘大司徒仁波切以他证量对木氏土司说仲巴南卡加措就是噶玛巴预言的人，于是仲巴活佛就代理噶玛巴和大司徒仁波切主持了川边藏康南地区的噶举法务，并常驻丽江利乐有情。

第十四世东宝·仲巴却英饶珠，转世于云南迪庆，曾受教于第十四世噶玛巴和第九世司徒活佛，圆满持有宁玛“大圆满”和噶举“大手印”之殊胜教法，在江地（包括今天的丽江、迪庆及怒江、甘孜、昌都的部分地区）弘扬佛法。凭其高深的佛学造诣，在江地开创了“讲修教法”之先河。势渐衰微的江地佛教，再度复兴，红、白、花、黄、黑诸教善根信士闻声皈投，藏族、纳西族、普米族、栗粟族、白族及不少汉族都成为仲巴活佛的信徒。

第十五世东宝·仲巴白玛赤列旺修，转世于云南丽江，常住指云寺。受教于当时住锡八邦寺的佛学泰斗蒋果恭珠活佛，勤学苦修并闭关七年，造诣极高，曾为第十五世噶玛巴和第十世司徒活佛的经师并担任八邦寺代理摄政数年。后回江地住锡，再兴宗风，才富德高，众望所归。民国元年，受汉地高僧虚云大和尚之请，说服康区权贵和平归附中华民国政府，使民族团结、国家统一。政府嘉奖，民众感戴，受民国政府封“丽江、永胜、中甸、维西、德钦、宁蒗、及藏边白黄两教宣慰大法师”。

第十六世仲巴罗珠让森，转世于丽江，常住指云寺。饱学精修，尽得传承。住锡丽江时，已是新中国之光辉时代，受党的培养教育，成为爱国爱教的新时代的活佛。

第十七世东宝·仲巴呼图克图。转世于甘孜州九龙县。3岁时，萨迦派根桑上师知其为仲巴活佛的转世灵童，便秘密收为入室弟子，教以文化和佛经。1991年，被大司徒活佛认证为第十七世仲巴活佛，次年在稻城的邦坡寺和卓杰寺举行了坐床典礼。后由第十七世大宝法王噶玛巴颁发证书。2001年按照历史沿革驻锡云南丽江指云寺，任江地十三大寺主持，并举行“世界和平祈愿大法会”，盛况空前。前来的海内外信士普受法益。

继承法位后，东宝·仲巴呼图克图数次到尼泊尔和印度参学，从传承上师那里求得历代仲巴活佛所持有的教法并进行密修。又到汉地向许多高僧请益，对汉传佛教也进行了较全面地了解。在众多上师中，传承主法系之上师为当今世界知名的第十二世司徒活佛和大圆满持有者夏扎活佛，因历史法位和今生之殊缘，东宝·仲巴呼图克图成为二位大师之心子。经过多年的参学和实修，已成为“大手印”和“大圆满”等教法的传承持有者。

仲巴活佛对云南省丽江市、迪庆州和四川省甘孜州等地的十多座寺院的建设、修行和教学等进行多方面整顿，僧人的管理、修行、教育等制度在尊重传统的基础上得到创新，这些寺院已成为在党的宗教政策领导下的文明寺院，同时培养了一批爱国爱教的僧人。由于他在边疆经济文化等方面的贡献，仲巴活佛相继当选为香格里拉政协副主席，丽江市政协常委，中国佛协常务理事、全国政协委员。

仲巴活佛既有良好的佛学造诣、精通藏汉两门语言和初步的英语，所以受到昆明、北京、福建、上海、广州、西安、辽宁、成都和港澳等地，以及美国、英国等国家很多信众的敬仰。

第十七世东宝·仲巴呼图克图的法源地是卓杰寺。他的法音将从这里流布十方。乘着历代东宝·仲巴仁波切的妙智禀赋和大悲愿力，他驾慈航来到娑婆世界，是一切众生的福份。让我们祈祷和祝愿，东宝·仲巴仁波切的法统得到十方三世诸佛菩萨的加被，得到十方善缘信士的护持，法音广布，普益有情。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-05-19 01:13:35 | 浏览:112次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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