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• 密宗断惑论(校订本)
• 密宗断惑论(校订本)五明佛学院索达吉堪布著顶礼普贤王如来!顶礼大恩金刚上师！显密深广虚空中，传承加持集浓云，放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边的有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四千法蕴。《普作续》.. (2008-09-07)

• 谤法的过失
• 谤法的过失行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成诸佛的“法身舍利”，来显示其重要。不管我们是出于有心还是无意，如果对佛法说上一些与其相违的话语，无疑将断送自他的慧命，障碍解脱，其果报.. (2008-09-07)

• 密法是清净佛法
• 密法是清净佛法又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续部有些是释尊涅盘时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚.. (2008-09-07)

• 学密者的资格
• 学密者的资格有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”而推导出“八地不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅盘，大乘密咒见乃直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆地取舍、无贤劣，因此此见已远远超越了声.. (2008-09-07)

• 密宗与上师
• 密宗与上师有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人.. (2008-09-07)

• 密宗与显宗
• 密宗与显宗又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛.. (2008-09-07)

• 密咒功德
• 密咒功德又“密宗里面的咒多半是鬼神的名号，所以念密咒，常常把些鬼神都找来，我们中国俗话说：‘请神容易送神难’，你把鬼神都招来了，你再没有本事把他送走，这以后就很麻烦，所以学密的人著魔的机会多。”说出这番话的人实在缺乏对密宗的基本知识。《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时云：“梵语幔达，译为救识或.. (2008-09-07)

• 密宗与净土
• 密宗与净土又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土.. (2008-09-07)

• 五毒与五智
• 五毒与五智又有些人说：“密宗将烦恼宣说为智慧，五毒宣说为五智，因此无法为显宗所接受。”此实是未领会到烦恼即智慧的深意，《大圆满心性休息》中明确指出并非烦恼的现象，而是它的本性是智慧。而这并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证。《文殊游舞经》云：“诸烦恼为菩提金刚之基。”《文殊幻化经.. (2008-09-07)

• 密宗行为与小乘戒
• 密宗行为与小乘戒有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行.. (2008-09-07)

• 摸顶与灌顶
• 摸顶与灌顶有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗了。”佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时.. (2008-09-07)

• 社会流弊
• 社会流弊随着密法在汉地的逐渐兴起，以及唯利是图之风的逐渐蔓延，不少人将致富成名的眼光转到无上密宗，在社会上借助密宗而谋利的现象层出不穷。有人从未得到过任何灌顶，也未依止过密乘金刚上师，而只是搜罗了一些密法书籍，以研究考证的方式编写密法书籍，书中内容也多是密宗的不共极密修法，并公开出版，使成千上万.. (2008-09-07)

• 密宗的功德
• 密宗的功德佛在显宗第二转***中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转***中宣说了空性基础上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转***的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点.. (2008-09-07)

• 道果法(萨迦派修行法门)
• 道果法 藏传佛教萨迦派有关悟道证果的佛学理论及其实修法门。为萨迎派主要的不共特法，持修“明空无执”或“生死涅架磐别”之见，在其正行喜金刚二次第道及其分支的修习次第中，在修习道果预备位三相道时，又涵纳全部共道次第，故道果法是显密圆融、摄果于道的法门。道果法导源于印度。初由龙树弟子释迦善友传出，三传.. (2008-05-17)

• 成就者的赛马
• 成就者的赛马 一百三十年前，康地的三位不主张教派分别的伟大喇嘛──蒋扬钦哲仁波切、第一世蒋贡康楚以及秋吉林巴决定要赛马。邻近地区的人们都聚集到德格河边宽广的赛马场，想亲睹这场比赛，因为他们知道只要这三位证悟的大成就者聚在一起，一定会有某些神奇的事件发生；每位大师都是灌顶、传法、口诀、禅观、启示.. (2008-05-13)