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• 〖一、事续部〗
• 〖一、事续部〗事部分为善逝如来部、莲花部，金刚部，有财部，药叉部、余世间部等六部，其中的前三部为出世部，后三部为世间部，佛教有三种三昧耶，无量寿佛，不动金刚佛，药师佛为部尊，曼殊室利为部主，尊胜佛顶，无垢佛顶，白伞盖为部顶，其中不包括观世音菩萨和金刚手轮。菩提萨缍为部菩萨，佛目和五部陀罗尼为部妃.. (2008-09-07)

• 〖二、行续部〗
• 〖二、行续部〗行部者，等行外事和内瑜伽，故称“二续”。行部共分身、语、意三部，身部是三部中的重点，藏译经典有一切行续之主或根本的《毗卢遮那现证菩提续》，其中提出了多种本尊，主尊是大日如来，居转轮相上，身黄色，两手等引，事部所说诸佛远离出家习气相，面相寂静，全身装饰，没有丝毫忿怒习气，这样，奉大日.. (2008-09-07)

• 〖三、瑜伽续部〗
• 〖三、瑜伽续部〗瑜伽续中根本续是《空性摄略经》其小品初示金刚界，二示忿怒三界胜明王；三示调伏众生，四示为不空成就曼荼罗，《注释续》指《金刚顶续》。除广、略两种外，曼荼罗显示法与前相同。支续有《一切秘秘续》和《三界尊用殊胜续》。随顺续，指《尊胜初续》。据说出现在此续中的主要曼荼罗归属尊胜部，主尊曼.. (2008-09-07)

• 〖四、无上瑜伽部〗
• 〖四、无上瑜伽部〗无上瑜伽部分父续和母续，瑜伽上师续、方便续、父续有时与大瑜伽续同义，有时把无上瑜伽续归在母续中。智慧续、母续、瑜伽母续三者同义。父续和母续的差别，方便续主要显示方便是成为曼荼罗主尊父和生起次第差别、真言及仪轨，不能显示智慧是修本尊佛母的密咒、殊胜仪轨。智慧续中含有方便续的全部差.. (2008-09-07)

• 〖五、胜乐教法在西藏的传播〗
• 〖五、胜乐教法在西藏的传播〗前弘期时胜乐类经典没有藏文译本，到了后弘期开始由大译师仁钦桑布翻译了《胜乐根本续》和楞伽贤王、勒耶巴、宝金刚等人所传密典。卓弥·释迦益希、桂·库巴拉孜、结觉·达哇欧色、玛囊巴、曲杰喜饶、玛·洛追扎巴、玛尔巴·曲杰旺秀、普觉·扎觉喜饶、热·多杰扎、洛嘉·喜饶则、则木译师.. (2008-09-07)

• 中阴的窍诀
•   一、中阴的概论   所谓临终的诀窍，就是讲述如何面对死亡，如何往生。 　　藏密关于临终的诀窍，基本上就是宁玛巴的闻解脱法。藏文典籍中宣讲临终诀窍的《中阴闻教得度》（即《闻解脱》），已经在二〇年代先被翻成英文，再从英文翻译成中文。因为这本书的内容比较广，所以也可以作为修习中阴法门的一个参考.. (2008-05-10)

• 犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法
• 在讲密乘戒的时候也曾经提到过，密乘戒的优点，就是在犯戒之后可以不断地重新恢复。恢复的时候，也不一定需要上师在场，只需通过观想，便可恢复戒体。 一、犯戒的界线 　　在宣说恢复的方法之前，首先讲一下犯失根本戒的界线。因为，无论是犯别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒的根本戒，都必须具备一些条件，在不具备所有条件.. (2008-05-10)

• 自轻他重的修法
• 一、总述 　　自他平等、自他相换、自轻他重的修法，是按照深度逐渐加大、难度逐渐加强的修行次第来进行排列的。即使自他平等的修法都不容易做到，后面的修法就更是难上其难。但无论再难，经过我们的努力，就一定能够成功。 　　以前那些真正实实在在地修出来的善知识、成就者们，都是从凡夫开始，经过点点滴滴的积累，.. (2008-05-10)

• 《金刚萨垛修法如意宝珠》讲记
• 《金刚萨垛修法如意宝珠》讲记 　　法王如意宝晋美彭措 造颂　　索达吉堪布 译颂　　益西彭措堪布 讲解 　　顶礼本师释迦牟尼佛！皈依上师三宝！ 　　为使一切众生清净罪障、成就二利而发无上菩提心！ 　　金刚萨垛修法有针对下、中、上三种根机的三种修法，上等根机安住于大圆满的直断和顿超，中等根机以密宗的生圆.. (2008-05-10)

• 阿弥陀佛修法极乐捷径
• 阿弥陀佛修法极乐捷径 　　莲花生大士 伏藏 列绕朗巴大师 开取 索达吉堪布 译 顶礼阿弥陀佛！ （此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法。） 皈依、发心∶（念三遍） 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提我皈依， 我以所修施等诸资粮，为利有情故原大觉成。 四无量心：（念三遍） 愿诸众生.. (2008-05-10)

• 噶丹噶居宝“佛之大道”本文略释
• 噶丹噶居宝“佛之大道”本文略释 目录 第一章修道基础 一、观修皈依及发心 二、观修四无量心 三、明皈依发心及四无量心 第二章前言 一、大手印传承 第三章释本文 一、归敬礼 二、明修持前行 三、认识大手印法门 （一）显教大手印 （二）密教大手印 （三）空性、佛性、心识与大手印 （四）各派取名.. (2008-05-02)

• 基位三身安立明炬论
• 基位三身安立明炬论 缘宗译顶礼上师文殊：净基生死中阴劣铁质 能净甚深二次点金剂 净果清净三身大宝位 自在双运怙主前顶礼 在浊时短暂的一生中，即可依此无上道现证七支和合的双运身，对此最极甚深的径中径——二种次第，我们若欲知道其中的进修情况，那么，首先对于所净基基位三身的安立有一定了解是至关重要的.. (2008-05-02)

• 《寿份无量》修持延寿本尊法门 (大藏寺祈竹仁宝哲)
• 　　编者的话　　修持延寿法门的意义　　在轮回中人身不易得　　具备十八种暇满的身命极为稀有　　善用暇满身命能得的利益很多　　再得同等暇满身命极不容易　　宝贵的身命将极快失去　　失去人身后前景并不乐观　　结论　　修持延寿法门的方法　　延寿法门的理论　　如何增长福德　　供养师长及三宝　　修持布施善行　.. (2008-03-18)

• 修心八颂 (朗日塘巴)
• 　　第一颂 恒怀珍爱　　我于一切有情众，视之尤胜如意宝，　　愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。　　第二颂 思维卑劣　　随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，　　从心深处思利他，恒常尊他为最上。　　第三颂 疾断烦恼　　一举一动观自心，正当烦恼初萌生，　　危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。　　第四颂 愿惜此宝　　.. (2008-03-18)

• 《修心八颂 (朗日塘巴)》略释
• 　　朗日塘巴尊者造颂　　索达吉堪布 传释　　顶礼吾等大师释迦牟尼佛！　　顶礼文殊智慧勇士！　　顶礼大恩传承上师！　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意！为了渡化一切众生而发菩提心。　　朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，***、贝诺.. (2008-03-18)