历史传承的考量

　　格鲁派对早期噶举喇嘛的看法是：玛尔巴他的四大弟子，以及密勒日巴的两名大弟子，都是毫无瑕疵的阐释者，完美诠释玛尔巴印度收集的檀陀罗教义。
　　编注：玛尔巴的四大弟子为梅村波索南贤赞、楚敦邦俄、翱敦秋古多杰，以及密勒日巴。他们当中，上首弟子是密勒日巴。而密勒日巴的二大弟子，就是冈波巴与惹琼巴，以冈波巴为上首。
　　冈波巴四大弟子，每位都自成一系，即有名的“四大噶举旧宗”。帕木竹巴是综合领受各方面教义的杰出者之中，最特别的，因此，被认为是冈波巴主要传承弟子。西藏历史学家认为，帕木竹巴系是四大噶举旧系理，最具权威性的一系，也是最足以完整代表玛尔巴的传承。
　　这是西藏伟大的历史学家桂译师所言。大译师挂罗札瓦（又称桂宣努贝），生于一三九二年，他的经典之作是著名的“青史”，英文版由乔治·罗律吉翻译，于一九四九年出版。桂罗札瓦提到“有一天，年老的冈波巴宣布，从今而后，帕木竹巴应该位居任何一座他名下寺院，座首（即住持）的地位，因此，任命帕木竹巴主为要继承者”。帕木竹巴有八大弟子，每一位又自成一支，合称为“噶举八大新支”。
　　桂释师的“青史”提到：获得最完整传承的止贡巴·吉天冈波（也就是吉天颂恭尊者，生于一一四三年），为止贡噶举系创始人。大部分格鲁派上师，都同意桂罗扎瓦的观点，认为止贡噶举派是八大系中最特别的，而且是八大新系中的佼佼者。因此，伟大修行者宗喀巴大师推荐的传承，如同上述***七世的祈请文，列出的传承一样。早期传承上师的顺序，依次为帝洛巴、那罗巴、玛尔巴、冈波巴、帕木竹巴然后是止贡巴吉天冈波。
　　伟大的行者宗喀巴大师，为格鲁派创始人，是西藏释论玛尔巴教义传承，最热忱、作品最多、释论最正确的一位，且被视为西藏噶举学派的上师，但是，格鲁派与十二个噶举系中的噶玛兴派，关系却急速恶化。许多学术报告，探讨二派引起的冲突的事件，一致认为，对西藏历史造成深远影响。
　　这里所研究的主题，重点是格鲁派与噶玛举派，一段令人感到混淆的历史，却没有妨碍从玛尔巴、密勒日巴与冈巴，早期噶举派创造人，分出来的格鲁派修行法，受欢迎的程度有灭低现象。玛尔巴的秘集金檀陀罗传承，几世纪以来，仍然保留在格鲁派的重要教义中。虽然玛尔巴那罗巴六瑜伽传承，没有在格鲁派教义的架构，扮演原来地位，像它在噶举派中的地位一样，但是，仍然不断地引起每一代人的兴趣。
　　格鲁派学僧先是推许帕木竹巴，然后是止贡噶举创始人止贡巴，这两位领受玛尔巴最有权威的传承。这并不表示其他十个噶举系，就比较次等，或是比较没有效力。这两派只是“最完美的传承”，宗喀巴大师在“三信念书”的总结评论中，做了清楚说明：
　　玛尔巴将他的那罗巴六瑜伽传承，传给他的三名弟子：楚敦邦俄、翱敦秋古多杰和密勒日巴。接著，密勒日巴把他的传承给两大弟子：冈波巴与惹琼巴。从冈波巴以降的传承。则分成许多不同形式，每一个在不同修行领域上，都有自己的特色、独特性与个别观点。
　　格鲁派的看法是，噶举派十二系的每位传承上师，都像帕木竹巴与止贡巴一样，有能力引领修行者进入证悟境界。因此，说法这两个学派“从冈波巴那儿领受最有权威的传承”，并不是暗示他们在精神感受上，是最优秀的。他们意思是，其他十个噶举系，自从接受密勒日巴口耳传承教法以来，悉皆专法于修行上，然而，帕木竹巴以及止贡巴，则是接受全部的玛尔巴传承，包括密勒日巴的“修行传承”，以及玛尔巴四大弟子的其他三位，（编注：此外指梅敦村波索南坚赞、楚敦邦俄、翱敦秋古多杰）传出来的“开示传承”。对宗喀巴大师而言，是把帕木竹与止贡巴，放在比较优秀的地位，来讨论所有传承的重要原则与哲学。
　　虽然，噶玛噶举与格鲁派的关系曾经很紧张过，但是，年长的噶玛噶举派与格鲁派的喇嘛，数世纪以来，都是互相尊重，这种不可思议的情形，在噶玛巴八世（生于一五０七年）赞美宗喀巴大师的短诗中可以窥见。
　　“噶玛巴”是当时噶玛派传大崇高的大家长，也是***二世的密友，写这篇短文时，他在旅途中与宗喀巴大师有一面之缘，他写道：
　　　　　末法时候北方有情众
　　　　　生活举止有违佛陀法
　　　哦　扭转此情唯有宗喀巴
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　雪域定玛甘丹与萨迦
　　　　　以及噶举教法皆式微
　　　哦　佛法复苏皆赖宗喀巴
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊
　　　　　
　　　　　智慧文殊师利倾囊授
　　　　　龙树菩萨传承得引导
　　　哦　师为龙树中观护持者
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　表象心性形体似非空
　　　　　真正心性形体却是空
　　　哦　雪域空性上首空喀巴　　
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　电光石火尘世刹那时
　　　　　弘法中国印度大地间
　　　　　吸引无数红袍拥护者
　　　　　缘此赞颂冈登山圣者
　　编注：红袍又称为红花衣，亦即僧衣。此处表示，很多人因此而皈依佛法。冈登山尊者，是宗喀巴大师的别名。
　　
　　　　　有情众生仰慕亦追随
　　　　　意志崇高门人齐赞扬
　　　　　从此不入歧途永无悔
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　众修行者勤勉踵莲足
　　　　　呼吸伟大佛法清净风
　　　　　牺牲小我造服大寰宇
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊
　　　　　无由毁法破坏传承者
　　　　　忿怒护法疾速当前现　　　　
　　　哦　真理力量归诸宗喀巴
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　尊眼所见尊身睡梦中
　　　　　时时趋前搭救求援人　　　　
　　　哦　大师关怀双眼视众生
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　救度众生宏业感天神
　　　　　佛法传遍西藏与蒙古
　　　哦　大师教化未识佛法者
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　心系无知远离正道者
　　　　　治愈恶堕化解诸业障
　　　哦　大师教诲修行日精进
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　惶恐求助本尊待援者
　　　　　今生来世许愿难履者
　　　哦　大师宽弘加持愿望现
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　纠正圣境误译诸法本
　　　　　以免遮蔽佛陀正教法
　　　　　因而坚定建立法传承
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　尊身源自崇高佛戒律
　　　　　传世著作字字皆珠玑
　　　哦　温和大师令佛得喜悦
　　　　　缘此赞颂冈登山圣尊

　　　　　经由传承尊贵诸上师
　　　　　诚心敬献此篇赞颂诗　　
　　　　　诸佛菩萨加持证悟力
　　　　　激发寰宇有情喜修行　　　
　　关于宗喀巴大师在六瑜伽传承中的地位，可以从杰先饶嘉措的“三信念书释论”之最后数行，得知一二。在这部释论里，杰先饶嘉措称赞六瑜伽传承，以及由宗喀巴大师所传出的传承：
　　那罗巴六瑜伽是早期噶举喇嘛（上师）独一无二的指导，伟大行者宗喀巴大师接受此传承，后来又写了这方面传承的论述，就是“三信念书”。因此，六瑜伽成为甘丹巴（后来的格鲁派）一员。
　　噶举派特别是以六瑜伽传承而闻名于世，而且，早期的传承上师，像玛尔巴、密勒日巴、冈波巴、帕木竹巴、止贡巴吉天颂恭尊者，都是这个传承零缺点的阐述者。然而，当传承一代又一代传下来，累积太多一点点的错误，与模赞棱两可、不清楚的地方，就在许多口耳传承中出现。
　　杰嘉佛宁巴（意为佛陀再纪，是对宗喀巴大师的尊称）拿掉这些错误，并厘订传承所有的重点与基本原则。基于这理由，那罗巴六瑜伽传承，在格鲁派中的修行法，变得特别有力量。
　　“三信念书”是那罗巴六瑜伽修行中，最完整的殊胜指导法本，即使我们在三界中寻找，也无法找到一本可能与宗喀巴大师著作相匹敌的作品。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-03-18 05:19:11 | 浏览:6次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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