发表内容   RSS

• 菩萨戒
• 了解“菩萨戒”之种种利益，如何受“菩萨戒”以及如何持“菩萨戒”非常重要。不了解这些，而光说某人已受“菩萨戒”，无甚意义，就好像说：“我现在要去找我的马，但我不知道我的马长相如何？”佛法称依菩提心趋入正觉之道为大乘。由修菩提心而引发开悟之心，过去及现在之诸佛菩萨依此而得殊胜成就，未来之诸佛菩萨亦依.. (2008-03-27)

• 略谈***
• 佛教的教法非常直捷了当地指引行者去认知自己以及自己之潜力，我们的本性具足诸善，但如何认知本性，让其宛然显现呢？这种能够认知本然善性之潜力不是专属於某一个人，或具特殊背景或本历之人群，它是平等存在於每个人中，无一例外。但是不论我们的才智如何高，对於如何获致稳定及清明心性之事，则非易於实现。强烈的欲.. (2008-03-27)

• 五佛
• 一、五大与五烦恼五佛有时被称为五族如来，更适当的称呼是五佛性（Five Buddha Potentials）。我们从五大（地、水、火、风、空）来看佛性与我们的关系，因为一切存在，无论内外，皆由五大和合而成；每一事物，每一众生，都离不开五大。第一大名地，指我们的肉体及所有坚实的东西。第二大是水，我们之身含有液体，一如外.. (2008-03-27)

• 四圣谛
• 以下为堪布卡塔仁波切的开示，他讲述四圣谛，首先用讲述方法演说佛法，目的是使人人得以能够适应较深且较多的佛法教导，以达到忠诚信仰、尊师、敬佛。人人应该了解佛陀的生平历史及其一切言教，因为了解佛陀的生平历史，可帮助那些自以为已经成就解脱且可保持永恒不变证悟的人们，甚至可帮助那些要求快速解脱的人们，了.. (2008-03-27)

• 六道轮回从生至死到再生
• 堪布卡塔仁波切想要诠释这名词，即是“相互依存的缘起”，或者说是“相互依存是混沌之因”。凡物必依他物，因而凡物亦必缘於他物，此即是世间现象界的本性，由于凡物互相依存，就产了佛教术语“缘起”。因此，佛教有一句话：“凡物互相依存，无一物单独存在。”譬如说：“长”相对於“短”，反之亦然。若无此物，则别一.. (2008-03-27)

• 冈波巴四法·出版序
• 《冈波巴四法》由〈三乘合一不可分〉、〈无虚之慈无幻之悲〉、〈觉知的心——奢摩他［止］修开示〉、〈冈波巴四法〉四篇结集成书，内容是堪布卡塔仁波切所作的开示。〈三乘合一不可分〉，说明［以三乘之名传法的意义并非代表其自身之本质即如此，它仅是为了契合欲修行的众生个别的能力和根器而采取的一种方法。］〈无虚.. (2008-03-27)

• 冈波巴四法·三乘合一不可分
• 三乘概说首先我想要说的是，感谢诸位由于对佛法的兴趣而暂时搁下身边的工作前来听法。我们能真正了解三乘佛法，并且实修实证，是件十分重要的事。通常，一个还未真天深入佛法的人，首先他会想去了解三乘的架构。三乘在外表上看起来彷佛是三样独立分开的东西，当我们初入佛门时，常会对所谓的“小乘”（意为小车或小的交.. (2008-03-27)

• 冈波巴四法·无虚之慈　无幻之悲
• 我们往往在一生中经历无数挣扎奋斗，但似乎总是无法称心如意；除此外，我们还会有许多不乐意碰到、想避免的事情，但也无法做到。这样充满矛盾冲突的结果，导致我们产生许多烦恼痛苦。但事实上它并不复杂。我们每个人天生都具有非常高的资质，每个人都有证悟的智慧，或曰“超越的明觉”的种子。我们有表达亲切以及真正慈.. (2008-03-27)

• 冈波巴四法·觉知的心 - - 奢摩他“止”修开示
• 做为一个人，基本上我们有非常丰富完整的资源。我们有能力将自心拓展升到一个远较现在更为进步和清明的境界，而这个潜能就像一条获得有效良药的途径，若我们将它取来运用，便能为自己带来健康和安乐。问题是我们要如何做？要何利用自己身上的资源？首先，若真想要达此目的，我们要对资源的利用有全盘的了解。例如，若我.. (2008-03-27)

• 冈波巴四法·冈波巴四法
• 冈波巴四法是由冈波巴尊者传给我们的一套重要教法，它涵盖了小乘、大乘和金刚乘的基本教理，且由他的时代即已被广泛地弘扬学习。当我们想了解某一个法时，首先要知道它的背景来源。因此，我现在大约地来谈谈冈波巴的生平事迹。冈波巴是瑜伽士密勒日巴的大弟子，他也是噶举传承中四大八小派别的共同祖师；由于生于达波地.. (2008-03-27)

• 一切法的圆满次第就是大手印
• 您说修习大手印的先决修件是我们必须要先修一些前行法，但我对一些法门的前后关系有些疑问。当弟子可以正式启修大手印时，它是否完全要依上师与弟子之间的关系而定？另外，我不清楚大手印与那洛六法或高深的本尊法，例如，金刚亥母等之间的前后关系是什么？堪布卡塔仁波切:一旦你圆满四加行的前行法后，便表示你已同时修.. (2008-03-27)

• 关于本尊方面的问答开示：一法通，万法通
• 我的问题是来自昨天的开示。您曾做了一项比喻，认为不同的观想方法和教法基本上都会产生同样的证果——我想您是这么说的。这好比虽然我们有许多各种不同的车子，但其实他都只要是让我们学会开着的技巧而已。我的问题是，如果所有这些车子，可以这么说，都能让人学到熟练的驾驶技巧，那么拥有一部车子不是已经足够了？堪.. (2008-03-27)

• 死亡无惧
• 死亡无惧 我们都诞生了，也都将要死去。    所有的生命都要去面对死亡。    在过去长久的岁月中，许许多多的人诞生在这个世界上，却从来没有一个人能不死的，生的另一端就是死，这是可以确定的。    但虽然每个人都会死，一般人却都不会去注意这件事！只知迷恋轮回中的事.. (2008-03-27)

• 生与死
• 生与死　　问答录　　问：谈到消除执著，我对消除自我、物欲等的执著是没什麽问题，但我对自己的家庭、妻儿等这些亲密关系人的爱执要怎麽办？　　答：断除对事物的执著，与将关系完全切断或抛弃，这之间有很大的不同。此处所说的是一个放松执著的问题。例如：你住在一家旅馆里，当你停留在那儿时，你要与旅馆的其他人维.. (2008-03-27)

• 大手印
• 大手印　　第一部份　　今天我们要做的开示是无上大手印。无上的大手印就是究竟的法身智慧。究竟的法身智慧有很多不同的名称，有时候说是大手印，有时候说是大圆满，也有时说是中观。　　究竟法身智就是不变的自心本性，这不变的佛性是每一位众生都具有的，然而由于自身迷惑的缘故，因此无法了悟到此本具的佛性。证悟的.. (2008-03-27)