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• 照见清净心 - 禅修入门指导
• 照见清净心—禅修入门指导 波卡仁波切著吴嘉贞译　　目录　　第一部　　了解禅修　　第一章　　禅修简介　　第二章　　进一步的思维　　第三章　　丰饶的根基　　第四章　　三种障碍　　第二部　　实修禅定　　第五章　　心的静定——止　　第六章　　再谈心的定静——止　　第七章　　观　　第八章　　再谈观　　第十章.. (2008-03-27)

• 心的本性即为法身
• 心的本性即为法身 波卡仁波切法语我们的心是如同天空一般（清明、澈亮），虽然有时会有云、有雾、有雨，但却未曾影响天空本然的清明，我们的心亦是如此，虽然偶有苦乐、烦恼情绪等等，但并不能改变原具的本性，即光明、清净，这是因为心的本性即为法身，法身之觉明是没有任何东西可以障碍染污的。  有时，我们会有.. (2008-03-27)

• 观音的真正标志
• 观音的真正标志 波卡仁波切开示观音是心的一种存在形式，是空性与慈悲的融合。 从了义的观点来看，观音是心的究竟本性。换句话说，观音可说是菩提心的两个层面： 　一究竟菩提心──相对於空性， 二相对菩提心──相对於慈悲。   然而，不论使用哪一种名词，观音的缘起都是一样的。他是每一位众生自心觉.. (2008-03-27)

• 日常生活中的祈愿修持
• 日常生活中的祈愿修持波卡仁波切开示于日常生活中，面对许多不同的场合，我们可以采取一些适当的态度，使其能滋润我们已趣向菩提之心灵。这些思维的培养，佛陀曾亲自教示于显经之中，我们可以将这些祈愿文牢记并运用： 当我著衣时：愿我能著上谨慎及羞耻之衣。当我系带时：愿我也系于圣行及戒愿之带，永不离背。&nb.. (2008-03-27)

• 痛苦之时的修持
• 痛苦之时的修持波卡仁波切开示在痛苦之时，如果不藉此痛苦做为精神修持之支柱，情况将更加恶化到令人无法抗拒，并无法承受其所带来之忧虑与焦躁，毕竟痛苦并非吾人所能避免的。将痛苦融入日常修持中，将可得到两种利益：一、痛苦及忧虑会不再那么重要，并因此渐渐减轻。二、思维于自身承担众生之苦，我们将生出广大之悲.. (2008-03-27)

• 快乐之时的修持
• 波卡仁波切讲授在一天之中，我们会遇到一些微小、但令心喜悦的事，如果我们不以精神修持之态度来面对，它们将无所用处。相反的，如果我们知道如何将它们融入于修行之中，它们便能产生新的善业善缘。但是如果仅知汲取幸福，而不知如何做利用的话，将不会累积任何好处。快乐及幸福是过去善业之果报，这是一份好的潜力；但.. (2008-03-27)

• 关于电视的开示
• 关于电视的开示波卡仁波切开示佛陀对此主题并没有明确的阐述，毕竟在他的时代里电视并不存在。然而今日在西方，大部份的人皆在电视机关消磨许多时间。 适度的观赏是无害的，但反之如果耗于电视的时间太多则会造成下列危害：一方面，浪费太多时间。在电视机前度过两个小时，这段时间正是我们可以拿来专注于修法，用.. (2008-03-27)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第一章 禅修简介
• 　　大部分的人都认为禅修就是阻断一切念头，　　　　　　　并保持在那种状态之中。　　　　　　　　　这是错误的看法。　　　禅修时，我们并不试图阻断念头，　　　　　　而是让心保持开放、轻松，　　　不涣散地安住在当下的觉知之中。　　禅修时，心应该是放松的、自在的、广阔的，　　　　　不抱持任何期望或担忧。.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第二章 进一步的思维
• 　　　　　　　　禅修和心有关。　　　　　　　　心和天空很像：　　没有形式，没有实质，也没有范围或大小。　　天空与心　　很多人想禅修。他们知道禅修和心有关，但通常并不确知禅修到底是什么。　　这种情况有些像我们对天空的观念。每个人都知道什么是天空，没有人会告诉你说：［天空？我不知道那是什么。］但是，.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第三章 丰饶的根基
• 　　　　　　我们未来的快乐或痛苦，　　　　将基于我们现在所行是善或恶。　　一旦我们深切了解这点，自然会弃恶行善，　　　　　　并得到内在的平静。　　　　轮回众生存在的诸多形式当中，生为人是极其珍贵难得的（１）；而其中生在西方国家的人，更享有极优渥的物质生活。这一切都不是偶然的。从业报因果的观点来看.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第四章 三种障碍
• 　　贪恋世俗、缺乏信心及涣散，　　　　这三种障碍的背后，　　包括所有的禅修要点及精义。　　禅定是觉知心（１）的本性，这种觉知是我们必须达成的最重要课业。　　一般人把一切化现形式分为两部分：［内］——身，及［外］——现象。但是，一切事物都受心的支配。俗话说，身的本质是人。这表示身不是心的本质，心才.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第五章 心的静定 - 止
• 　　　　　　　　平息沸腾的念头，　　然后自在地停留在平静状态中的禅修方法，　　　　　　　　即称为［止］。　　［观］则是了悟心的本性或本质的过程。　　　　　　不论是修［止］或［观］，　　　　至为重要的是知道如何安置心；　　　　　　　放松、开放、不造作。　　事实上，我们无法把自己固定在无念的状态中。.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第六章 再谈心的定静 - 止
• 　　　　　　念头会随著禅修经验的增长，　　　　而如同和缓地流淌于平原的河流。　　最后，心就能无念地安住，如同无波的海洋。　　禅修能使人发现心。心是什么？对这个问题，我们只有浅显的认识。对我们来说，心只是我们感到快乐及痛苦的那个部分，是经验领域中的意识。除此之外，我们并不知道它到底是什么。　　一切.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第七章 观
• 　　［观］是要让我们看清显相缺乏独立存在的特性；　　　　我们无须试图消除心的一切化现，　　　　　　或否定心的创造力。　　化现的可能形式极其繁多，存在的形式也由于决定因素的不同，而极为多样化。人道的众生赋有智力，能以复杂、广泛的符号系统来表达自己。我们具有理解能力，而且智力优于其他动物甚多。这种与.. (2008-03-19)

• 《照见清净心-禅修入门指导》 (波卡仁波切) 第八章 再谈观
• 　　　　　　　　　我们观察某件事物，　　　　　发现它什么都不是，也找不到它的所在地，　　　　然后，我们只需安住在什么都找不到的状态中。　　念头是幻相　　观察自心时，我们找不到念头的源起处，找不到它们的驻留地点，也找不到它们消失至何方。这显示念头不是［具体的事物］，它们是不真实的。　　然而，由于我.. (2008-03-19)