发表内容   RSS

• 有关《成就盛宴》的开示
•  夏坝仁波切对有关《成就盛宴》的开示： 　　《成就盛宴》广轨、中轨、略轨的出版，对咱们北塔护国***寺来说，已经奠定了作真菩萨、作真佛的一个非常殊胜而圆满的基础。从此以后我们就有了不需要专人去解释，一看就明了的法本；而且你修得再好法本也不会过时，可能等到成了登地菩萨的时候，仍然可以依照这个法本继.. (2008-03-27)

• 对共修《大宝积经》的开示
•  《大宝积经》是非常庞大的、内容非常圆满的一部经，总共有一百二十卷，非常的殊胜！下面我就简单地讲一下念诵的功德、念诵的动机和如何念诵？　　首先，念诵佛经的功德，尤其是诵《大宝积经》，能消除一切无明之黑暗，能够消除一切堕入三恶趣的罪障，能够从轮回中得到解脱，能够令我们无数世来所造下的一切身口意.. (2008-03-27)

• 如何划分经律论三藏的开示
• 有很多人对“三藏”的认识有误解。认为：经藏是佛说的，论藏是高僧大德的著作。实际经律论三藏和经典论典是两个概念，是两码事。　　那么经藏是什么意思？主要讲方便和智慧两者当中，以方便内容（包括：菩提心、布施等）为主题的一切佛的经典以及各大德的论著叫经藏。　　律藏是什么呢？以戒律内容（包括：行为规则等）.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切关于“闻思修”菩提道次第的开示
• 第一次开示　　◆居士问：请问上师，怎样算是是正确的修持呢？　　◇仁波切：我用自己的修行来做例子说明吧。我先背诵几个可以指导目前修行的偈子，它可以是佛陀说的，可以是菩萨说的，也可以是历代上师说的，我反复地背诵，然后再反复地观修。　　比如修菩提心的时候，先以毗卢七支坐的方式打坐，把整个身心全部放松下.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--答疑解惑(2)
• ◆居士问：我身上有魔障，借我身体修炼，愿师父慈悯，救济弟子身上的魔障。　　◇仁波切：对妖魔鬼怪能发菩提心挺好的！对所有的众生都能发这样的大慈大悲心、宽容心、包容心，那么即便万魔现前，也奈何不得你。这一点很好。　　不过，“魔障”是不修行的，这一点你放心好了！如果他修行的话，那就不是魔障。之所以说他.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--答疑解惑(1)
• ◆居士问：《菩提道次第广论》和《成就盛宴》哪一部先修？　　◇仁波切：你错了，修《成就盛宴》的目的就是为了修“菩提道次第”。不过《广论》你是修不了的，可以看，修是修不了的，为什么呢？你没有办法把《广论》转化为实修次第，因为你目前还没有这个能力。你要实修的话，在《成就盛宴》的正行当中加上《菩提道次第.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--实修指导
• ◆居士问：在打坐修法或行住坐卧时，忽然生出谤法、谤僧、怀疑因果等邪见，怎么办？　　◇仁波切：说明你应该好好地注意自己的修行，否则很危险！如果我是这样的话，我会哭。如何对治呢？应该在佛面前发自内心地、真心地忏悔，积集福德资粮，要多看看谤佛、谤法、谤僧的过患；生起真正的后悔、遗憾之心，真正的内疚和良.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--理论常识
• ◆居士问：闻、思、修的含义是什么？◇仁波切：学习世间的文化，有些部分可能只要多闻就行，然而佛法的修学是要用佛经的理论去改变自己。读经是闻，听法、灌顶都是闻。严格而言，还要避免听法当中违缘的过患。听闻之后，我们才知道应该做什么，不应该做什么。听闻越广，供我们思维的东西越多。佛教的理论和我们个人的思.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--净土常识
• ◆居士问：当用实相念佛，见法身后，是否还需要以念佛的方法使极乐境界显现（从无相到有相），往生时为什么以有相境界接引？如何理解“有相佛”与“无相分”从哪个角度去理解？　  ◇仁波切：有相和无相不是对境的境界，而是一个认识对境的境界。当你的内心无相，无着相，无分别心的时候，你眼前显现的极乐佛国也是.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--入门常识传法开示
• ◆居士问：什么是“恶知识”？如果拜了假上师，该怎么办？ ◇仁波切：远离他，跑得越远越好！如果你亲近他以后增长很多的贪心、嗔心、痴心，让你堕落，这样的师父就是恶知识或恶友。但有些人往往在崇信他的时候就当他是善知识，不崇信他的时候就当他是恶知识，这是不对的。善知识与恶知识，在道次第里有明确的区分，不能.. (2008-03-27)

• 夏坝仁波切问答录--破除迷信
• 夏坝仁波切问答录--破除迷信◆问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？◇仁波切：有很大区别：宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断.. (2008-03-27)