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• 大圆满法介绍
• 大圆满法介绍 作者：佚名    文章来源：不详    大圆满法简介 大圆满法门来自法身佛普贤王如来，由佛界传入人间，是听闻得解脱的顿悟法门，是密乘宁玛派（红教）的最高即身成佛法门。大圆满并不认为佛高众生低，「佛」和「众生」的不同处只在于.. (2008-09-18)

• 宁玛派概要
• 一、 宁玛派的传承　　宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居.. (2008-03-19)

• 西藏佛教的后弘期
• 西藏佛教的后弘期 自从藏王朗达玛于841年灭法以后，经过一百多年，卫藏等地几乎见不到出家的僧伽。到宋代初年，才有卢梅等往西康学佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。此后直到文革期间近一千年，西藏佛教从未中断。这一期的佛教，对前弘期而言，名为“西藏后弘期佛教”。 后弘期的开始，可定为宋太宗太平兴国三年（978 ）.. (2008-02-28)

• 宁玛巴(红教)图形标志
• 宁玛巴(红教)图形标志 此标帜乃萨迦班智达所绘制 慧剑：指国王赤松德贞，文殊菩萨的化身；一把智慧剑斩断一切无明之意。法本（经函）：指堪布菩提萨埵，代表佛法。西藏的戒律、佛法的经、律、论，皆因他得以传至西藏，并发扬。莲花：指莲花生大士，他自莲花中生出，意指清净无染。 二鸟双头： 二鸟之含意：赤松德贞.. (2008-02-28)

• 西藏佛教的前弘期
• 西藏佛教的前弘期  　　西藏佛教的前弘期就是西藏佛教发展的前一个阶段。根据大量史料文献记载，可以判为“前弘期”约始于七世纪中叶至九世纪的前半，前后约二百年。 本期佛教发展的情形，可以分为三个主要时期即三代法王建立佛教：松赞干布时期（初兴佛教）、墀松得赞时期（建树佛教）、墀惹巴仅时期（发扬佛教）.. (2008-02-28)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座十三上师世系
• 吉祥圣胜噶陀金刚座十三上师世系   上已简述印藏两地佛教总史，现分说具六大殊胜特点（翻译的圣地殊胜、翻译的经文殊胜、译师智者殊胜、供养的施主殊胜、供养的供品殊胜等）的旧译宁玛派之历史渊源。前弘期宿氏祖孙三代时，有乌巴隆、扎加乌、香达巴钦拉康、桑昂曲岭等大寺；中弘期如所授记，“佛教如星火燎原.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座历代堪布世系
• 吉祥圣胜噶陀金刚座历代堪布世系     适值噶陀诸上师护持寺庙之时，有弘扬法脉、致力于僧众讲辩佛法大事、守持窍诀传承的历代堪布，其历史依次简述如下：600)makesmallpic(this,600,800);' hspace=10 src="http://www_php168_com/Tmp_updir/6/7nznQf2007102414121674871.jpg" onload=resizepic(this) al.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座十三仲巴世系
•    吉祥圣胜噶陀金刚座十三仲巴世系    上师世系十三人之后，护持寺庙者有所谓“仲巴世系十三人”。洛扎掘藏大师然那林巴之深密伏藏有“教法边地兴旺者，乃自康卫两地出”之授记。如所预言，以“八大护法弟子”享誉于世的法主，全部都出自康地噶陀，他们分别是：卓贡•强森曲吉、绒波•.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀仲巴时期历代堪布
• 噶陀仲巴时期历代堪布     于仲巴世代传承之时，担任讲听堪布并弘扬旧译教法及伏藏法承的主要贤士之历史简述如下：     班巴?郎卡坚参  大贤哲，拜于贤哲益希坚参和学美?强森曲吉等足下，作噶陀先世之法承大手印、大圆满等修行实践，大圆满道象之功德圆满尽具，护持利生.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀莫扎寺十三世系
• 噶陀莫扎寺十三世系  “成就大自在莫扎世系十三”者，于噶陀仲巴们护持噶陀寺时出现。莫顿?降边森格在金沙江流域修建莫扎寺之后，现证经、幻尤其是大圆满之道象功德，具有与印度得道者相同见行等的众多证悟者之赞誉甚广，但因于史籍无载，此处从略。     他们分别是：毗村?阿瓦都德、顿巴.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀仲巴时期历代堪布
• 噶陀仲巴时期历代堪布     于仲巴世代传承之时，担任讲听堪布并弘扬旧译教法及伏藏法承的主要贤士之历史简述如下：     班巴?郎卡坚参  大贤哲，拜于贤哲益希坚参和学美?强森曲吉等足下，作噶陀先世之法承大手印、大圆满等修行实践，大圆满道象之功德圆满尽具，护持利生之.. (2008-02-19)

• 宁玛派祖师传承－ 噶陀莫扎寺十三世系
• 噶陀莫扎寺十三世系  “成就大自在莫扎世系十三”者，于噶陀仲巴们护持噶陀寺时出现。莫顿?降边森格在金沙江流域修建莫扎寺之后，现证经、幻尤其是大圆满之道象功德，具有与印度得道者相同见行等的众多证悟者之赞誉甚广，但因于史籍无载，此处从略。     他们分别是：毗村?阿瓦都德、顿巴.. (2008-02-19)

• 宁玛派的根本知见
• （一）判教 　　宁玛派判佛教为九乘教法。即所谓：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、事部、行部、瑜珈部、生起瑜珈部、教赖阿鲁瑜珈部、大圆满阿底瑜珈部。　　声闻乘、缘觉乘、菩萨乘合称共三乘，为显密共有的教法。　　事部、行部、瑜珈部合称外三乘，为一切密乘共有的教法。　　生起瑜珈部、教赖阿鲁瑜珈部、大圆满阿底瑜珈.. (2008-02-18)

• 宁玛派的传承（二）
• 宁玛派的教法传承是与前弘时期的法统一脉相承的。在禁佛时期是采取极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重，也重修持。安达·热巴坚王以前.. (2008-02-18)

• 宁玛派传承（一）
• 宁玛，藏语意为古、旧。因该派遵循前弘期所传之密宗，故名。又该派僧人戴红色僧帽，俗称红教。 　　形成 　　佛教在西藏前弘期、后弘期所传的显教经论，并无区别。只是密宗的传承有所不同。相传最初传密宗入吐蕃的有三人，即遍照护、莲花生、无垢友，前二人为吉禅狮子直传弟子，后者为其再传弟子。当他们在吐蕃传教.. (2008-02-18)