宁玛派祖师传承－ 噶陀仲巴时期历代堪布
噶陀仲巴时期历代堪布
于仲巴世代传承之时，担任讲听堪布并弘扬旧译教法及伏藏法承的主要贤士之历史简述如下：
班巴?郎卡坚参 大贤哲，拜于贤哲益希坚参和学美?强森曲吉等足下，作噶陀先世之法承大手印、大圆满等修行实践，大圆满道象之功德圆满尽具，护持利生之功业齐天。主要弟子有阿司?索郎崩、那察?更登崩、贤哲郎卡巴等。
瞻堆?希绕坚参 益希坚参第一世化身，第八绕迥之土兔年（1459年）出生。到噶陀跟从仲巴?郎卡森格、班巴?郎卡坚参、强森曲吉等，饱享显密教法及噶陀先世法承佛语教法经、幻、心三部及伏藏法上师密意、大圆满法、大悲观音法等三部成熟解脱教法。闻思修之灌顶圆满尽具，智修成就之功绩无限，美名流芳。
第八绕迥金猪年（1491年）到聂绒瞻堆寺，复兴佛教。曾被尊为汉皇帝之帝师、名为“杂唐?佳瓦森格”者，即系他的传承弟子。他使布、绒、夏（即布博、娘绒、夏萨三等，在今甘孜州新龙、白玉县境内）三地弘法利生事业得到兴盛，至今噶陀先世之法承长存不衰，应是此法王之功德。
索朗崩 出生于新龙阿司之地。被授记为“今之修者洛珠坚参，以崩之名生于虎兔年，具精进而成就两善事。”如所授记，他系然那林巴八大法主之一，成为智修之大自在天。
在仲巴?多杰洛珠（仲巴世系第二）时，担任经幻和大圆满、五姓佛之密法导引等讲听堪布，使然那林巴的伏藏法承得以弘扬，完成新建聂琼额地寺院等伟大的弘法善事。
俄蹉?贡嘎崩 伏藏预言：“却央汝之功业化身者，以曲为名牛猪年降生，成就两事将益于佛教。”以“曲争”或“贡嘎崩巴”为名，拜于强生曲吉及索朗崩足下，得以饱享法味甘露，成为荒橇职椭拇茏印４朔ㄍ跣私ǘ眭闼拢蟮胤⒀锪巳荒橇职偷纳蠲芊胤ň澹胃镣铀陆蔡罂安迹こ指镣臃ǔ谐Ｊ⒉凰ァ?br/> 那察?更登崩巴 系阿司?索朗崩弟子。仲巴坚参多杰（仲巴世系第三）时任噶陀寺堪布，极力护持先世法承之讲听，尤其是弘传然丹林巴之伏藏法，使仁钦林巴、烈撮林巴等伏藏法中兴不衰，令噶陀教法极大发展。源自此法王法承之后，出现了“十三崩巴”。
卓多巴?郎卡巴 伏藏授记有：“现之上师多杰益希，郎卡为名羊年出生，将担负弘法之重任”等赞美之辞。诞生于博卓多之地。
小时天资聪慧，师从智修贤哲北巴?郎卡坚参、索郎崩等大师修学，于各种知识无碍通晓之慧骤然显现，讲听续部以密精为主的经及心等方面的教法，著有《密精注释银镜》等法典。“首先绒宋太阳升，其次驱除十方之黑暗，最后拥敦星光灿，其后噶陀郎卡巴，以注释银镜而名扬”。赢得智者赞美之词如花雨飞落。如此成就护持幻化密精等教法讲修***之功业。
座下出有卡瓦嘎波?郎卡加措、贡嘎达瓦、那察?索朗坚参等持伞弟子，使教法精华得以极大弘扬。
卡瓦嘎波?郎卡曲吉加措 于察瓦岗地出生。小时即自醒先世饱学之习性，不久即遍知显密教法。
到噶陀寺拜谒贤哲益希坚参大师，师从班巴?郎卡坚参、郎卡巴，成为旧译金刚乘教法之主。于卡瓦嘎波雪山中兴建修行处，迎请身依觉沃郎卡扎西至此修行处，敬为主要能依。并于布博察瓦岗、大理等地新建许多寺院，长久护持教法之功业无以伦比，并为此奉其一生。
聂绒?夏喇?益希崩 系智修贤哲益希坚参之弟子。具有智者和尊者的诸圣功德，现证成就征象，成为经幻心三部教法之主。下半生复兴宿乌隆巴和桑俄林等寺之教法，在藏地的修行处圆寂。
那察?索朗坚参法王 依据然那林巴之授记，于第八绕迥火狗年（1466年）于聂绒夏地出生。到圣地噶陀后，拜卓多巴、夏喇?益希崩、卡瓦嘎波等众多贤哲为师。完成甚多显密教法、伏藏教法之闻思修行，成就为大智者，具足修行证悟之法力。
法王下半生遵从上师的教诲，到卫地拉萨和桑耶，与阿里班钦?白玛旺吉加布相遇，互赠幻化静猛、朵旺、八大修习法、胜乐、密集等之灌顶、教诫诸法礼，彼此心意投合。
校正和复兴康卫两地的佛语及伏藏之教法。
后法王到珞门坝卓达苍，于此圣地山顶修建一寺院，今日此处尚称之为“邬坚哲摩”。法王在那儿主要从事教法修行，并为具缘弟子转动成熟、解脱教诫之***。座下拥有噶陀巴?郎卓绒波等许多法承弟子。
此法王著有《噶陀先世法承要理》、《佛法指南》、《佛法总释》、《总乘分辨》、《总窍诀密意》、《心性证悟明镜》、《明光》等十七部论著。
于第九绕炯之金鸡年（1561年），在修行地达苍，尊者以神奇征象示现圆寂。
三岩?扎西多杰 也出现于仲巴时代，成为噶陀巴耳传法承之主，高竖修习佛法之胜幢。那时，卡瓦嘎波之弟子幻化之受命贡嘎达瓦，霍波曲旺等也出现，坚勇护持先制法承常兴不衰。
仲措瓦?珞珠绒波 此尊者从善士仁钦巴处听习生圆次第之教诫，依靠心识方面的诀窍，而现证观修之暖位果。是明悉佛语及伏藏总教法，尤其是幻化密精解脱道诀窍之祖师。
东隐修士?索朗顿珠 师从卓多巴和仲措瓦，饱学显密教法，尤其饱学幻化根本及分支等解脱之诀窍耳传。著有关于幻化密精解脱道之核心、大圆满婆罗门派之诀窍之专著《心识部圆光导引之教诫深义明镜》，幻化教法之讲听得以发展，有持承弟子那察、霍波等。
却空巴南斯?索朗多杰 拜那察?索朗坚参、贡嘎达瓦、霍波法王等为上师，圆满听习经幻心教法，尽具闻思修之慧力，弘法利生功德无碍圆成。出有嘉唐巴?东巴森格、黑坝?曲吉迥乃、那察?措成坚参等弘法弟子。
阿多?贡却坚参 师从强森曲吉、卓多巴等尊者，完满听习大手印和大圆满教诫。到香桑布降，从成就者唐东杰布处究竟听习大圆满密意无间之导引及成熟教法，亲见莲花生上师本尊而获得证悟。后返回到木桑寺修行。
仲巴?拉旺多杰（十三仲巴世系第五位）护持寺庙时，到噶陀任听讲堪布。
在噶陀强森修习洞将《密意无间》书献给隐修者强曲森格，强曲森格心生大疑之貌掷书于地，又说：“将书拾来。”今修行洞一石上仍可见当时掷书于地时遗迹。后于此上师处听习成熟与解脱教法。
上师到卫藏数次，多次作弘扬佛语经幻心三部教法之讲听。
拜谒杂嘎瓦?郎卡曲吉加措，从其遍听嘎玛林巴伏藏大师的《静猛之成熟解脱》。后将教法口传于黑坝?曲吉炯乃，从而出现后来之“黑坝派静猛”。
此外，又于噶玛日穿和扎卡曲等地长久修行，后又到贡布、热振，成就弘法利生事业。
此法王之主要弟子绒波?贡却多杰，从其学习大手印、大圆满总法，尤其是大圆满无间之教诫，获证悟之定见，生得不凡证悟之象，在噶陀修行很长时间，后又到绒域闭修。
噶陀巴 霍波?释迦坚参 究竟听习显密教法但未满足，为寻找耳传教诫，来到绒域悟道者贡却多杰前，圆满听习大圆满密意无间之成熟解脱，于是到噶陀专心实修，证得大圆满四象之智慧。
住于木桑静地拉顶寺，讲听和观修并行，编撰《大圆满密意无间之讲稿》，大兴佛事。
后回噶陀寺，为强曲森格等传授耳传之教诫，使法承不衰。
晚年在噶陀圣地东北处语之地松普天成修习洞中度过。大堪布在此地为众具缘弟子讲听大圆满密意无间导引，修习山洞之遗迹很多。成就虹霓身常住示现。后有大掘藏师直美沃色林巴、文殊怙持密者却吉洛珠等于此亲见的记载。
布博瓦 葱美?强曲森格巴 噶陀巴霍波?释迦坚参之亲传弟子，师从法王释迦森格圆满听习大圆满密意无间之成熟导引。
将回故乡时，梦见噶陀有布谷鸟鸣，于是长期于噶陀日哲修习，因上师为僧众作了许多大圆满密意无间之讲听，故此上师又名“曲康农巴”（意为“庙内住者”）。
其晚年时，来自布博六村之一的多松琼村出生的布博瓦?扎西嘉措到了噶陀，住于山顶，在葱美?强曲森格前圆满听习大圆满密意无间之灌顶导引。
当时，北伏藏法主扎西?多加旺波来到噶陀住于察热岗地，在扎西嘉措前听习大圆满无间密意，但因其年岁高而未能施受灌顶。北伏藏法主自传中说：“在康噶陀有夏仲等八十位大喇嘛，向一千五百多小喇嘛讲经传法。”此“夏仲”等即系扎西嘉措，扎西嘉措极大地发展了佛语及北伏藏修行三者，极大发展了金刚橛、八大修习法等灌顶导引。扎西旺修、侄扎西仁钦等均依据其名“扎西”而命名。
扎西嘉措 仲?多杰沃色时任讲听大堪布，以霍波?释迦坚参之教法讲义为基础，为弟子们讲听密意无间之导言法承并使其发展。他所编密意无间讲义，今仍存于噶陀《伏藏宝库》中。座下传有绘、制佛像喇嘛黑坝?曲吉迥乃、佳唐巴?东巴森格、北摩?希饶绒波、玛拉成道者嘉绒瓦?仁钦多杰等弟子。
佳唐巴?东巴森格 拜南斯?索朗多杰和布博瓦?扎西嘉措等尊为根本上师，究竟听习噶陀巴先世之大手印、大圆满等教诫、密意无间之成熟导引等法承。到噶陀为僧众讲听先世法承佛语、伏藏教法及大圆满成熟导引等，以此护佑众弟子。
座下有那察?措成坚参、文?扎西仁钦、阿多?贡却森格、色洛?东巴坚参、霍波?喇嘛泽加、美察喇嘛?更登森格、阿卓瓦?郎卡多杰、道孚喇嘛?多杰坚参等许多法脉传承弟子。
佳喇?扎西仁钦 在羊穿巴叔伯家世族中出生。师从强曲森格、佳唐巴、北伏藏法主扎西多加等大师，听习浩如烟海的佛语及伏藏法之成熟解脱教法，正确守持先辈所遗法承，成为噶陀耳传教法众僧中之顶尖者。
一生以无间讲听与修持度过，无一刻分心，著有《大圆满之导引深道明镜》一书。
法承弟子有萨芒瓦?仁钦多杰、八青?希饶坚参、色洛?东巴坚参、喇嘛泽加、喇嘛苍巴等。在仲巴?达真（十三仲巴世系第七位 ）上师之时，黑坝?曲吉迥乃、佳唐巴任讲听堪布。
藏巴喇嘛?白玛坚参 出生于藏之喜地。初到噶陀，师从仲措瓦?洛珠绒波，圆满听习噶陀先世法承经幻心三部、娘氏、谷如氏法王之深密伏藏上师密意、大圆满及大悲观音三部等教法。又到卫地跟从大贤哲锁朵巴?洛珠绒波、掘藏大师息波林巴，如瓶瓶相灌听习大密旧译金刚乘佛语及伏藏等之成熟解脱教法。
噶陀布博瓦?扎西嘉措请求息波林巴往门岭派一位明灯一样的上师，应其求，藏巴喇嘛又回到噶陀。
据说那时一只鹰将八大修习法本及密意集等经籍带到噶陀。藏巴喇嘛住于八穿平坝，讲听佛语及密意集等，尤其是全力讲说阿底瑜伽的黑色金粒之灌顶及导引。
那时，阿卓瓦?郎卡多杰住于噶陀，两人互赠法礼，彼此心意投合。仲?达真（十三仲巴第七位）在世时，德格喇嘛泽多佳在八穿师从藏巴听习阿底黑色金粒，在日哲师从佳唐巴听习大圆满密意无间；分别为两者在八穿、日哲修建小屋。那时噶陀有位名叫锁拉?玛拉喇嘛的证果瑜伽行者。
梭?旺扎嘉措 与前者同时，小时皈依苯教。一次来到噶陀，师从班巴?郎卡坚参，详细听习许多佛语及伏藏之成熟解脱教法和传自贤哲益希坚参传承的大圆满、大手印双运之教诫引导等。师从藏巴?白玛坚参，听习郎孜息波林巴之深密伏藏法大圆满九部，在执巴多丹弟子俄克?桑杰仁钦之处，听习大圆满密意无间等之导引。后来他为很多具缘弟子传授大圆满法，具证悟隐修者遍布各地。
贤哲噶玛恰美以哈达加持为此作大圆满“帕”声法解说介绍，即系此人，系观音菩萨化身，后证悟空性而圆寂。
其无间化身有：身之化身达香多杰、语之化身云格?梅觉多杰、意之化身郎曲?梅觉多杰。
嘎?曲雄加措 乃梭?旺扎嘉措之首席弟子，生于嘎?阿宁当巴和嘎阿卓瓦兄弟之家族。他初建嘎杰康卫寺，大力护持大圆满教法。其转世为邬坚?丹增加措，第三世转世强曲坚参，第四世转世为邬坚扎西，第五世转世却央伦珠。依次传承，使嘎杰康卫寺之佛法讲修***弘扬不衰。
北伏藏法主大持明者阿格旺波住在佳唐巴，晚年时来到噶陀，师从阿多?贡却森格听习大圆满密意无间灌顶导引。阿多?贡却森格于佳唐巴处听习诸法导引。不到两三年，一天在扎古岩顶向佳唐巴献示证悟，上师心生喜悦说：“今晨阿多成了男子汉，像是顿悟了。”此外嘉绒瓦之弟子道孚喇嘛?多杰坚参及其弟子宁贡桑吉扎西、嘉绒瓦?索朗坚参，佳唐瓦之弟子扎西旺修等都为同时代人。
道喇?白玛坚参 系仲?措瓦之弟子。白玛坚参之弟子贡钦?白玛玛底，据说系陇青法王之转世。遍历康卫等地，通晓密法，以“乞食大贤哲”扬名各地，著述甚丰。其中《大圆满阿底黑金粒之成熟解脱》、《极深密大导引深道明义》尤具特色。此外，还听习白玛坚参从噶玛谷如处听习的嘎林静猛成熟解脱等及噶陀巴?贡却坚参从佳热瓦?曲吉嘉措处听习被称为黑坎派的静猛之灌顶导引等两种法承，著《嘎林静猛解说》、《六中阴之讲义》等，从讲辩著三方面使佛教精华大密金刚乘之无垢噶陀教法遍及各地。
其法承弟子有喇嘛泽仁多杰、达喇?白玛仁增、尼普巴?桑吉益西、贡绒?恰地伦珠等，白玛仁增之侄白玛罗丹和白玛罗伍等主要从事阿底教法之实修。架村宁波之弟子喇嘛仁增加措首建扎玛寺，达喇贡绒?恰地伦珠居住于此寺，使修习法承得以弘扬。此外其弟子白玛罗伍之转世仁增?曲旺罗伍、达喇?贡布伦珠的功业齐天。
宁贡?桑吉扎西 系阿卓瓦?郎卡多杰和道孚喇嘛?多杰坚参之弟子，从事大圆满密意无间之实修，修道境界日高。
当噶陀寺受一恶魔统治之时，此地与人往来几乎断绝，恶魔主宰一切。上师只身一人于宁贡寺坐上修行，恶魔丝毫未能伤害。后来掘藏大师龙萨宁波到来，驱魔于恶趣之所。并从跟此上师听习噶陀先世之教法导引。此上师修成不死持明身，在世高寿。正可谓：
智修史实非杜撰冈底斯山般耀眼，
弘法功德不薄其功业成就祥云美，
殊胜功业不限一地如春雷遍四方，
赞美之词非强说世间人人皆口碑。
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[ 录入者:admin | 时间:2008-02-19 11:43:27
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