宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座十三仲巴世系

   吉祥圣胜噶陀金刚座十三仲巴世系

   上师世系十三人之后，护持寺庙者有所谓“仲巴世系十三人”。洛扎掘藏大师然那林巴之深密伏藏有“教法边地兴旺者，乃自康卫两地出”之授记。
如所预言，以“八大护法弟子”享誉于世的法主，全部都出自康地噶陀，他们分别是：卓贡•强森曲吉、绒波•措成绒波、法王郎卡森格、曲争巴喇嘛之侄贡嘎崩、法王索朗崩、那察•更登崩等贤圣。


    仲巴世系第一  郎卡森格  其中出自精阿瓦• 芒普• 索朗崩伯叔世家的仲巴世系之首郎卡森格亦即争智崩巴。伏藏授记有：“今之上师益西喇嘛者，郎森为名于猪年降生，力行两事将有益于佛法”等。
如授记所明示，郎卡森格师从从噶陀巴贤哲益希坚参及强生曲吉等上师处听习噶陀先辈之大手印、大圆满之教诫；到伏藏大师然那林巴处成为其法主，为八大法主弟子之首，圆满听习伏藏之灌顶教言；在佳日哇•南喀曲吉嘉措处听习嘎玛林巴伏藏法静猛、六中阴之导引等。
掘藏大师然那林巴授记：“其为持密者，故其家族的法承会出现清净十三上师世系。但因其不愿分心于声名之累，而阻碍了其因缘，此前之历代仲巴虽住于佛境，已具甚深之观修，然而未行讲听教法之事。
此仲巴在寺护持僧众数年，使旧译佛语及娘、雄等伏藏教法，尤其是大掘藏师然那林巴之深密伏藏教法之成熟、解脱、讲听法承得以极大发展。
那时，因各处所来僧侣太多，绒波及色波在贡宁处建色康寺，于日则用石头建造上、中、下石庙，布博、娘绒、夏萨三地建格塔普山庙，散落的僧人于宿班洞修建山庙，修复护法神殿，新建各种神奇的三福田等等，使佛教讲修两方面之功业弘扬不衰。

    仲巴世系第二  多杰洛珠  出生于仲巴郎卡森格伯叔世家。示以将黑白石头如捏糌粑以作食物等得道征象，成就之胜幢高竖。
从此时起出现了掌持寺庙之堪布与讲听堪布。
此时期之堪布系阿司•索朗崩；

 

 

 

 





    仲巴世系第三  坚参多杰  其时堪布为那察•更登崩；

 

 

 

 

 

 

 

    仲巴世系第四  贡布多杰  此时讲听堪布朗卡巴；


    仲巴世系第五  拉旺多杰  此时讲听堪布阿多•贡却坚参；

 

 

 

 

 

 

 

    仲巴世系第六  仲巴郎格 即多杰沃色时，讲听堪布为布博瓦• 扎西嘉措；
    仲巴世系第七  达真  住于绕恰折达，那时有讲听堪布写造佛像喇嘛黑坝•曲吉迥乃等；
之后仲巴世系渐次于早期叔伯家族中出生者分别为：
    仲巴世系第八   邬坚郎加；
    仲巴世系第九   桑阿丹增；
    仲巴世系第十   达拉加；
    仲巴世系第十一   仁钦崩麦 然那林巴伏藏授记云：“有崩名者出于康之东”。尊者在赞日扎长时闭关修行，下半生由本琼•贡布索南迎至噶陀寺，在法王扎西沃色喇嘛等处受比丘戒。
    仲巴世系第十二   索郎崩；
    仲巴世系第十三   仲巴•南卡嘉措  继索朗崩之后，仲巴•南卡嘉措在与嘛呢仁钦虹化圆寂地聂正地等相邻的阿日桑登宁空，于第十一绕迥水鼠年（1672年）出生。
大伏藏师达香多杰授记云：“当巴德协意之化身，以郎卡为名噶陀东降生”。其为噶当巴德协意之化身。掘藏大师龙萨宁波认定其为伏藏法法主。
仁波切小时候在绕桥寺出家为僧，到噶陀拜比丘扎西沃色为上师，在萨玛拜贤哲恰德伦珠之掘藏弟子泽旺扎巴之转世龙萨宁波之侄根却贡为上师，圆满听习宁玛派之教诫导引成熟教法。
仁波切一生大多住于措普，潜心修行，为来自四方之僧众传授噶陀先辈法承之佛语及伏藏教法，尤其是使龙萨宁波等的成熟解脱教法得到发展。
斯度•却吉迥乃、敏珠林寺佛子仁钦郎加等拜于其足下，座下拥有噶陀•佳斯仁波切、扎玛•贡桑郎加、直美信雄仁波切、扎嘎文波等持法承弟子，圆满成就两种功业。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-02-19 11:44:58 | 浏览:84次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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