宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座历代堪布世系
吉祥圣胜噶陀金刚座历代堪布世系
适值噶陀诸上师护持寺庙之时，有弘扬法脉、致力于僧众讲辩佛法大事、守持窍诀传承的历代堪布，其历史依次简述如下：
霍波•释迦多杰 大智者智慧之光闪耀如火遍学各明知识。大师以闻思之智慧，以无碍之慧眼遍观浩如烟海的显密教法，智者美名四方传扬。
尤其是于密宗内三部之解说灌顶导引窍诀，如全知当巴祖孙之教法以讲辩著三者之结合，智修释迦多杰使其得以更大发展，成为旧译诸密法之主。因逻辑严谨、论理敏锐，著有《总乘解说遍聚明灯》等很多无与伦比之珍贵论著，使自己教派之宿氏祖孙讲听之法承常盛不衰，大贤哲们对此赞美之词如花撒落。
阿里班钦•白玛旺吉法王有：“在藏族此雪域圣地，弘扬九乘次第之解说，尤其是传授殊胜阿底瑜伽教法者虽众，但其中无与伦比者，当数陇青•饶绛巴、噶陀释迦多杰尊，好比日月齐生辉”等等赞美之词。贡钦•吉美林巴（全知无畏洲）、色青班智达白玛郎嘉等大德高僧们以：“旧译大智者贡钦、绒陇、释迦三人”并提而加以夸赞，其为无可争议之智修圣哲。
南顶巴•多杰巴 尊者东巴旺觉之首席弟子，听习讲解噶陀当巴祖孙之法承经幻等教法，并护持不衰。拥有贡布坚参、班巴•郎卡多杰等许多持教法承之弟子。
班巴•郎卡多杰 系文波•扎巴旺觉之子。到噶陀金刚座拜谒英巴喇嘛、朵绕加王东巴旺觉两上师。
从大智修成就者强曲巴和南顶巴•多杰巴处听习显密教法，尤其圆满听习密精母子、道次第、大悲观音精要、誓词明光、经部教授根本经七部和外经七部、阿底瑜伽心续、法界九部、窍诀密续传、十七无上瑜伽续部等之解释及介绍、幻化及朵旺（朵旺，即经幻心三部的修习灌顶仪轨，由于传承不同，形成了朵旺宿派、朵旺卫派、朵旺康派等）、九乘次第总导引、大手印导引、大圆满圆光导引等。在上师处聚集的数千僧众之中，被授权并加赞颂，成为修行众僧之堪布。
堪布为来自康卫等地的众弟子创立闻思修教法，举行无与伦比之气脉秘密导引、灌顶导引、窍诀传授等。结夏安居讲法，冬季闭关修持。
堪布与随行弟子百余人，受到嘉摩察瓦绒之地的毗卢修行德钦岭寺以及波摩、察雪地蒋那王等迎请，讲听幻化大灌顶等教诫，收聚许多弟子，教法成就之胜幢无偏高竖。
大圆满空行精要之灌顶导引窍诀等密法，先由法王噶玛•让雄多杰传于达玛多杰，再由其传于噶陀•郎卡多杰，依次下传至羊穿•措成崩、卓瓦•曲吉崩、喇嘛桑吉巴、阿司•索朗崩、文波•达玛绒波，其次第传承之详情见《空行精要》之历史。从上师喜金刚无间下传的《心识部圆光导引窍诀》一书得以新编，这使耳传之教承不致中衰。
尊者法座下出有羊穿巴•东巴贡布坚参崩和文波•措成崩等诸多弟子。
羊穿•东巴贡布坚参崩 从尊者班巴•郎卡多杰等座下饱享法之甘露。根据贡钦噶当巴德协孙之法承，外合于律、内修菩提之心，对密咒等律仪及誓言极为珍视，并加以修习实践，其见、修、行三方面之功德圆满。
堪布建立寺庙，教授闻思修行之法脉，于阳山静寂处建许多修行地，所兴建的供虔诚修习者修行之寺遍布各地。
墨雪巴•桑吉多杰 出生于德格墨雪。到噶陀后，听习宿氏祖孙之讲听法承中旧译经幻及大圆满三部之灌顶、教诫、窍诀等之教诲。
尤其主要修习实践大圆满精要四支（精要四支是大圆满极密法，包括《空行精要》、《空行极精要》、《毗玛精要》、《上师精要》）及上师精要等。其教授讲义得以持续新编而在寺院中传承不衰。座下出有羊穿•措成崩巴等许多法承弟子。
措成崩巴 生于羊穿巴叔伯世家。使旧译佛语经幻，尤其使《心本续》、《佛等住》等阿底瑜伽之讲听法承有所发展。为具缘弟子传授窍诀近传及精深口传之教言，并使其得以极大发展。
法系出有贤哲扎乌•曲吉崩巴等许多弟子，护持寺庙修习之法承，使所修之传承如日中天。
贤哲扎乌•曲吉崩巴 出生于布博扎乌家。到噶陀寺后，从羊穿巴之侄措成崩巴等处，如瓶瓶相灌般听习法王宿氏祖孙三人、杂德瓦•郎卡多杰、聂卓瓦•图瓦益希、朵绕东巴旺觉、班巴•郎卡多杰、东巴贡加、措成坚参等次第传承不断的显密教法法承及旧译密宗经、幻、大圆满等方面的灌顶、释义、窍诀等。
之后，此堪布又回到卫藏，饱学从卓青•桑竹多杰之弟子 宿摩更登崩传于宿• 释迦兄弟处，从此圣士处听习宿派世系教法之经及幻化、心识方面等之成熟窍诀之殊胜耳传教法。后又回到噶陀担负讲听堪布之任，智修贤哲之名康卫藏三地传扬。
座前出有对佛法贡献极大的贤哲益希坚参、门地噶陀巴•贡却绒波、善士仁钦巴、俄巴•曲吉多杰等许多法承弟子。
大堪布座下闻法僧众集聚有时一次超过万人，大密佛法精华经、幻、心三部成熟解脱、教诫之法承兴旺不衰。形成了雪域旧译宁玛派教法的守持者似乎无一不出自遍知一切噶陀法王所创立法承的盛时。这一切无疑应归功于此法王之功业神力。
夏喇•益希崩巴 系法王旺修巴和扎乌•曲吉崩巴上师的亲传弟子。伏藏授记有“今之上师旺吉多杰者，益希为名牛猪之年生，凭具智慧力行两事（利他与利已）”等赞美之辞。
如预言之明示，此尊到达噶陀力行许多教法讲听之事。尤其是到卫藏等地，为求法者讲听《底班朵》之法。
其法承遂由门地噶陀•曲吉索朗坚参、噶陀•郎竹绒波、噶陀•曲吉森格、拉卓巴•曲吉旺波等依次下传于满龙巴•罗却多杰，再由此传于多杰扎寺大持密者白玛成烈，与著名的“朵旺宿派”法脉合流。还将扎乌传承传于门地噶陀巴•贡却绒波，再传于莫顿•多杰巴绒，从而形成“朵旺康派”法承。
俄巴•曲吉多杰 到噶陀拜于扎乌•曲吉崩巴和贤哲益希坚参足下，究竟听习噶陀旧译之佛语及伏藏教法等，完成大圆满法之实修。
又于卓贡•兴郭热巴处听习大手印法之耳传教授。又从该处上师噶陀巴•益希坚参圆满听习大手印导引，其窍诀之文字尽出自此耳传教法。
堪布后半生专修大手印及大圆满双运法，在大圣地卓东修习终生，成就双运身，后世具缘弟子依然如对目前般参拜。
先前，在尊者还住于噶陀时，与光明神降之嘎郎察周世系第三十四代俄•曲吉多杰同一家族的德钦•索朗绒波，为母亲丧事来到噶陀寺，师从贤哲益希坚参等上师饱学灌顶等修法，获“噶陀喇嘛德钦索朗绒波”之名。曲吉多杰授记云：“你若到额达去，将会有善缘。”此预言与噶玛巴•曲扎加措之授记不谋而合。后其到了佳日桑竹者地当了岭王达仲之内臣，其子博塔扎西森格与岭地战神家族结婚，以证果者康东吉布作为供应处，在额达之阴山建寺。后逐渐以“德格俱成之基”美名传遍三界，后出现了可与先前祖孙三法王媲美的佛法施主 ――“怙主德格法王”。
劳敦•郎卡仁钦 大成就者，出生于三岩地。拜于贤哲益希坚参足下，小时即自醒圣贤种姓，诸人恭敬,主要专作大圆满法之实修。
护持噶陀先辈讲听之法承，汇聚众多弟子。编著了《佛语伏藏双运怙主之修习窍诀授命》、《康本尊悉地修习伏藏法》等许多经典。役使护法，所托之事无碍而成，智慧护法可直接消灭破坏佛法之敌，因掌握咒术及神变，能降服一切人及非人，建有一座名为“哲日扎玛多杰宗”之护法神殿。
因其修成就护卫佛法不衰功业无碍之神力，故于佛法有大恩德。
善士仁钦巴 隐世者，从扎乌•曲吉崩巴处圆满听习灌顶及教诫，一生住于达青松拉，从事生圆次第之实修，守隐世瑜伽者之苦行度日。出有仲措巴•罗珠绒波等许多弟子，于诸修行持幢之上士人等中，亦高居上首。
学美•强生多杰 伏藏授记言：“现之咒师慈悲法王汝，坚参森格意之化身，发心无垢而力行两善事。”如所授记，师从大贤哲益希坚参听习旧译佛语及伏藏灌顶教法，尤其专务大圆满法之实修。终身在噶陀之羊文•强生普洞中修行语及伏藏成熟解脱之法承等，经此智修等得以发展，大手印教法之导引法承传于阿多•贡却坚参。
门地噶陀•贡却绒波 出生于门域。小时即到噶陀，师从贤哲益希坚参等大师，修习许多闻思教法；于文•措成贡布处听习成熟解脱，成就之慧涌现，任多年讲听堪布。
在康卫、阿里、锡金、尼泊尔、门域等地，此法王以旧译佛法之讲听而发展许多师承，法承四方弘传。所谓门噶陀寺即系此法王之寺。
莫顿•多杰巴绒 出生于莫顿降边森格伯叔家族。完满听习由宿桑阿岭寺的宿东•释迦兄弟传于扎乌•曲崩，再传于弟贡却绒波之旧译经、幻、心三部之灌顶；还听习了由遍知当、藏、强三人传于杂德瓦•郎卡多杰，再由此渐传于贤哲益希坚参之清净噶陀法脉。
法王俱生之慧与修得之圣智如烈火燃烧，而通晓一切知识，显现证悟，获不忘之咒及辩才，“获得金刚持明之地”美名扬。
于佛教及众生之事发圆满的菩提心，根据朵旺兰派短小之灌顶仪轨，补充以郭子空巴之法承、卓顿巴丹扎之仪轨序列，加之以神变静猛及心识“阿”义十八部，而著成《经幻心三部之灌顶仪轨甘露河》一书，即为著名的“朵旺康派”。十五共同修习宝物之灌顶早已于涅巴仪轨序列中失传，而在此论著中存有记载。幻化息静三深奥灌顶之教言在卫藏一时失传，因噶陀法系中仍保存完具而使其复兴。并因心识部“阿”义十八部之灌顶传承于此论著中存有详尽记录，而成为广益教承之法门。此珍贵的传承世系又依次下传为：莫顿•多杰班巴绒、达龙巴•多杰郎加、渠苍巴•巴丹喇嘛、邦敦噶玛谷如、持密贡嘎班觉、密主成烈伦珠、塔敦•曲加丹增，传至大伏藏师仁增•吉美多杰时与所说的“渫琅伞焙狭鳌？晌剑?/P>
三学处之身健壮正妙三库象首高昂
讲修珍宝为美饰四种功业之象鼻抛
智修成就者如众多巨象遍及此大地
尊者历史最殊胜敢与那烂陀寺争辉
[上一篇]宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座十三.. [下一篇]宁玛派祖师传承－ 噶陀金刚座十三..
TOP
RSS
[ 录入者:admin | 时间:2008-02-19 11:45:30
| 浏览:89次
| 来源:互联网
| 作者: ]
【大
中
小】
【打印】
【繁体】
【发表】
【关闭】
【评论】
【 返回顶部】
发表 称 呼:
内 容:
A.请客观的评价您所看到的资讯,提倡文明礼貌,做个有修养有品德的人
B.本站管理人员有权在不通知用户的情况下删除不符合规定的评论信息或留做证据
C.本网站内容基本来自网络转载,若内容冒犯了您的权益,请通知本站,我们会及时删除