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- 心与本尊修持--卡卢仁波切
- 心与本尊修持--卡卢仁波切 我们都是佛陀的追随者，对佛法有信心及兴趣，并且愿意去修习佛法。佛陀曾教授了包括小乘、大乘、金刚乘在内的八万四千种法门。而这一切的根本是为了要训练，规范我们的心。虽然我们可以修持佛法，但除非能约束及锻炼自己的心，否则将只有缓慢的进步，而没有大利益。就.. (2008-05-06)
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- 华文书城网www.huawenbooks.com www.sunyata.cn手机：13718215474 电话：010-82612232更多显宗和密宗书欢迎上网浏览宁玛．龙钦宁体系列 编 号 书????? 名 台币定价 人民币定价NL001-2 内成就持明总集 300 75NL002 更密上师成就具明点印 150 38NL003 密成就大悲观音．苦自解脱仪轨合集 220 55NL004 大乐佛母根本成就.. (2008-05-06)
- 宁玛巴 仁增塔钦仁波切开示 —— 无明的心是一切痛苦的根源
- 宁玛巴 仁增塔钦仁波切开示 —— 无明的心是一切痛苦的根源我行脚四方弘法，常常遇见一些朋友，他们曾对我说：“唉！日子过得很辛苦，人生很痛苦...” 为什么我们会有这么多的痛苦呢？探究其根本的原因，即是由于“我执”太过于强烈的缘故，而我执的根本则来自于“无明”。所谓的“无明”究竟是什么意思呢？有一种称之为.. (2008-05-06)
- 何谓密续---堪布索达吉
- 何谓密续---堪布索达吉所谓的续，指的就是密宗经典，而且只指经典，根本就不可能包括论典在内。因为其内容讲的是密乘法义，为区别于显宗经典，藏文《大藏经》中就将其列为续部，比如释迦牟尼佛亲口宣说的《时轮金刚续》、《密集金刚续》等。至于《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等唐密典籍，可能是为了随顺当时的.. (2008-05-06)
- 一念一观音 佛文化系列主题活动
- 一念一观音佛文化系列主题活动 “弘法是家务，利生为事业”。弘法利生是佛陀创教的本怀，也是佛教立世的基本任务。为契合佛陀的精神，弘扬佛教文化，祈祷人类幸福、社会祥和、构建和谐社会，契理契机地以文化艺术传扬佛法，是佛教利益世间、奉献社会的有效手段。 因缘聚合，由香港大公报《佛陀的世界》主办的 “一念.. (2008-05-06)
- 信心与成就
- 信心与成就作者：索达吉堪布 文章来源：密宗断惑论 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的立场上，依据教理进行.. (2008-05-06)
- 大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英（三）
- 【依喜措嘉解脱一位伙伴】 有一次，依喜措嘉到加德满都山谷的布达那佛塔朝圣。她在庄严的神龛前，供养一把金粉祈求引导和启示：“众生的苦难无穷尽，我缺乏解脱他们所需的力量。如何令众生从轮回苦海中解脱呢？” 耀眼的光从巨塔的金顶上四射而下，她敬爱的上师莲花生大士，乘着阳光出现在光芒中。他宣称：“法女.. (2008-05-06)
- 明色仁波切开示选
- 明色仁波切开示选(转)01 如何闻法闻法时，应当有纯洁的等次（动机）和行为。（一）去恶《顶金刚续》云：“诸多分别心收束”诸多分别心收束是指清除救难心、求乐心及私心等恶念。（二）存善《顶金刚续》云：“具有甚善意闻法”善意指必须具有菩提心。（三）正确听闻《顶金刚续》云：“金刚心等三世佛，不予失念者加持。”.. (2008-05-06)
- 观师如佛，忆念师恩之思辩与教授
- 顶礼大恩上师足!!观师如佛，忆念师恩之思辩与教授。——益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》寅三、遣除疑难：一、遣除有关显现之问难；二、遣除有关不显现之问难；三、遣除不决定之问难；四、以问答方式解诸疑惑。 卯一、遣除有关显现之问难： 或有者心存疑虑：于我心前，此等善知识显现具有众多贪嗔等过失，如何能对彼.. (2008-05-06)
- 如实观照的方法
- 如实观照的心要 ——菩提泽听写于体方法师的《杂阿含经选集》讲解 修行要在什么地方修？就在我们的生命中。我们的生命到底是多久？只有活着的时候叫生命，注意听！死了还叫生命吗？死了就不叫生命。过去的叫生命吗？过去的不存在。各位注意听啊！我们的生命在什么地方？我们的生命只有活着的当下！那么，我们要在.. (2008-05-06)
- 慈诚罗珠堪布开示--关于“如来藏”的开示
- 慈诚罗珠堪布开示--关于“如来藏”的开示 关于“如来藏”的开示 “如来藏”的内容，在以前的开示中一直没有涉及，其它的内容如“无我”、“空性”、“因果”都讲了一些，但从来没有讲过“如来藏”的内容。今天简单地讲一讲“如来藏”。 “如来藏”的见解很重要。因为它是显宗最顶峰的见解，即显宗没有比它更高的.. (2008-05-06)
- 觉悟之道---生与死的禅法
- 觉悟之道——生与死的襌法 （敦珠仁波切于一九八一年十月十九日、香港艺术中心寿臣剧场公开开示） 首先欢迎各位法友，因为我将会跟各位谈一点「佛法」。 「法究竟是甚么呢？」法只是解脱途径，只是渡过苦海登彼岸的途径，这就是法。 「究竟是谁人将法传给我们呢？」或者，「法的本源何在呢？」这就可以追溯到释迦牟尼佛�.. (2008-05-06)
- 觉性之杜鹃---六金刚句与释论
- 觉性之杜鹃 -----六金刚句与释论 南开诺布仁波切 释论 陈文仁 译汉 sNa Tshogs Rang bZhln MI gNyls Kyang 种种体性虽无二 Cha Shas Nyld Du Spros Dang Bral 支分性中离戏论 Ji bZhin Ba Zhes MI rrog Kyang 如实者名虽无思 rNam Par sNang mDzad Kuri且u bZang 相中作显而普贤 Zln Pas rTsol Bal NNad sParigs MMe 本.. (2008-05-06)
- 净观他宗专修自宗
- 法王如意宝教诲： 净观他宗专修自宗 节选自《怀业时语》法王如意宝晋美彭措 作颂益西彭措堪布 译颂并释 教诲净观他宗专修自宗颂曰： 切莫偏袒执著各宗派，造下毁坏自他舍法业。修持有缘本尊之法门，净观一切他宗我心语。善缘的弟子们，你们切莫以偏袒心狭隘地分别自他，执著自己的宗派，这样很容易造下毁坏自他的舍法大.. (2008-05-06)
- 如实观照的心要
- 如实观照的心要 ——菩提泽听写于体方法师的《杂阿含经选集》讲解 修行要在什么地方修？就在我们的生命中。我们的生命到底是多久？只有活着的时候叫生命，注意听！死了还叫生命吗？死了就不叫生命。过去的叫生命吗？过去的不存在。各位注意听啊！我们的生命在什么地方？我们的生命只有活着的当下！那么，我们要在.. (2008-05-06)
