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• 密宗的师徒关系
• 密宗的師徒關係宗南嘉楚宁波车口述 徐圆笔录整理 1999年 1月24日 一次难得的机缘，访问了 (第四世) 宗南嘉楚宁波车，听他详细介绍上师与弟子的正确关系。 为甚么要谈这个问题？因为在藏传佛教的体系里，上师与根本弟子的关系非常重要，然而一般人并不明白，甚至等闲视之，希望通过这篇访问，让更多读者(特别是密宗弟子) .. (2008-05-06)

• 班玛嘉参上师祈请颂的MP3文件
• 唱颂内容： 本净普贤密意已现前，不净迷乱垢染净法界，无尽众生唯怙上师尊，班玛嘉参足前敬祈请。 资料来源：利用软件工具，从介绍班玛嘉参上师的DVD中摘取下来的。 因这里只能上传扩展名为jpg、jpeg、gif的文件，所以，我上传之前将.mp3的文件名修改为了.jpg，下载之后（下载方法：鼠标右键点击“点击打开新窗口”，.. (2008-05-06)

• 佛使比丘迦旃延说法没尽偈
• 佛使比丘迦旃延说法没尽偈失译人名尊者迦旃子，体道修律护，见诸卒暴者，以偈开法路：“心当怀怆恨，思惟悲感事，常勤务精进，顾后大恐惧！正法垂欲灭，人年才寿百，正法之光明，在世不久没。正法已灭尽，比丘众迷惑，当舍诸经法，圣觉之所讲。反受杂文章，废捐佛所说，见训诸浅经，心意为欣悦。常当共诤讼，违教背典经.. (2008-05-06)

• 普巴扎西<<屠夫真言>>---前行讲解!
• 普扎上师授《屠夫真言》——前行讲解！上篇－－前行：顶礼大恩根本上师！- - - 愿遍满虚空之际有情父母脱离六趣痛苦及痛苦之因，迅速证得一切种智大觉果位，而发心修学《经与窍诀摄要之善说——屠夫真言》。- - - 印度金刚座北方的高原雪域，乃大悲观世音菩萨主化之地。顺应该土人民的淳朴根性，诸佛菩萨所化善知识总是.. (2008-05-06)

• 蒋阳龙多嘉参尊赐予爱子普巴扎西之教言
• 蒋阳龙多嘉参尊赐予爱子普巴扎西之教言!教言六如心明点之爱子，逆缘解脱授教言。原始法界城堡中，远离苦乐等二执，执受本地见解时，勿贪力显如梦相。本净大普解脱界，力显种种幻化相，一切犹如孩童戏，执受密意自地也。如心珍宝之爱子，不要忘记父教言，不断眷友亲密链，贪执之心永无乐，何时昔业力强权，无法各自不相离.. (2008-05-06)

• 普巴扎西仁波切对共同外前行的开示
• 普巴扎西仁波切对共同外前行的开示上师普巴扎西仁波切 传授 修法者应多向自己问几个“为什么”，反复辨析，直至获得定解。惟有如此，方能遣除理论上的疑惑，增上修法之功德。 今天，我们讲解一下修法者必须具备的两个基本前提：为何修法和如何修法。我们对“为何修法”有了深刻明确的认识后，才会全身心地投入到修行中。.. (2008-05-06)

• 大圆满法门简介
• 大圆满法门简介 德威吐库（持明丹珠） 藏密无上瑜珈部有「生起、圆满、大圆满次第」，新译派（白、花、黄教）称「父续、母续、无二续」。大圆满是旧译宁玛派（红教）的不共最高即身成佛法门。大圆满法门来自法身佛普贤王如来，由佛界传入人间，是听闻得解脱的顿悟法门，上根者闻法解脱同时。此外密续有云，今生如.. (2008-05-06)

• 定的修习
• 定的修习 〔泰国〕阿姜·查 在座各位寻善的人们，请在平静中聆听。在平静中聆听的意思是：以“心一境性”来聆听， 注意你所听闻到的，然后放下，这就叫做“使心平静”。 听闻佛法有极大的利益。在听闻“法”时，我们被鼓励去将身和心稳固地建立于“三摩地 ”之中，因为，它这是一种“法”的修行。在佛陀时代，他.. (2008-05-06)

• 憨山大师<<东游集>>法语三则
• 憨山大师《东游集》法语三则:径山禅堂示参禅切要　　禅宗一门，为传佛心印，本非细事。始自达磨西来，立单传之旨，以《楞伽》四卷印心。是则禅虽教外别传，其实以教印证，方见佛祖无二之道也。其参究工夫亦从教出，《楞伽经》云：“***山林，上中下修，能见自心妄想流注。”此实世尊的示工夫之诀法也。又云：“彼心意识.. (2008-05-06)

• 岗波巴四法
• 顶礼大恩上师班玛嘉参!顶礼岗波巴大师!顶礼大圆满诸传承上师!刚 波 巴 四 法 嘉察仁波切 我们的佛陀，圆满正智正觉的释迦牟尼，於三大阿僧只劫前，在过去佛亦名释迦牟尼之前，发愿誓成佛道。於是在菩萨道上精进修行，圆满菩萨诸地，於最後身化成众所周知之乔达摩或释迦牟尼，在今之菩提迦雅（觉城）金刚座上达到圆满佛.. (2008-05-06)

• 大圆满之戒律（九）守护誓句之利益
• 大圆满之戒律（九）守护誓句之利益顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切顶礼恩师仁增多吉仁波切顶礼传承诸上师守护誓句之利益：若于誓句不失坏，最迟当于十六生，最速当于此生中、死有或中有（成办佛果）。余等利益包括：成就八大共同通力、八种无上功德及证德七支和合妙相，成办自他二利之标的。誓句乃为一切圣德之生源，亦为此.. (2008-05-06)

• 大圆满之戒律（八）失坏誓句之还净方便
• 大圆满之戒律（八）失坏誓句之还净方便顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切顶礼恩师仁增多吉仁波切顶礼传承诸上师失坏誓句之还净方便，分二门解说：略标：由诸誓句往后或有失坏故，当开示还净之法。行者接受秘密真言灌顶已，当坚守誓句令不失坏。若誓句有损，能令三昧耶戒失坏，故当清楚了知还净之法。广释分二：还净方便不令誓.. (2008-05-06)

• 大圆满之戒律（七）释堪为誓句生起之所依
• 　大圆满之戒律（七）释堪为誓句生起之所依顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切顶礼恩师仁增多吉仁波切顶礼传承诸上师释堪为誓句生起之所依：日杀一梵行、或染犯五逆罪等有情，皆为誓句生起之所依。堪能生起持明誓句之所依身，主要为六根具足之人道有情。显经之道与密咒道相比之下，就如利斧与钝斧，若以钝斧砍树必会费时失事；.. (2008-05-06)

• 大圆满之戒律（六）别说宁玛大圆满传承之誓句
• 　大圆满之戒律（六）别说宁玛大圆满传承之誓句顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切顶礼恩师仁增多吉仁波切顶礼传承诸上师别说宁玛大圆满传承之誓句分二：略标：别于旧译大圆满传承中，……“别”者意谓不见于新译诸派密续传规之“大圆满传承”；是而，此处之誓句解释，唯属旧译大圆满派所有。一般而言，“誓句”意指行者为口头.. (2008-05-06)

• 大圆满之戒律（五）支分粗罪
• 　大圆满之戒律（五）支分粗罪顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切顶礼恩师仁增多吉仁波切顶礼传承诸上师支分粗罪分三门解说：略标：现当解说支分粗罪：虽然此等粗罪之重大与根本堕相类，却不成丧失誓句之因；然彼等确能为速疾成办悉地招感障碍，故此名为“粗罪”。譬如，若果树之主干倾倒，当影响此树结果之力，并势必对此树造.. (2008-05-06)