大圆满之戒律（七）释堪为誓句生起之所依

　大圆满之戒律（七）释堪为誓句生起之所依
顶礼大恩上师班玛嘉参仁波切
顶礼恩师仁增多吉仁波切
顶礼传承诸上师
释堪为誓句生起之所依：
日杀一梵行、或染犯五逆罪等有情，皆为誓句生起之所依。
堪能生起持明誓句之所依身，主要为六根具足之人道有情。显经之道与密咒道相比之下，就如利斧与钝斧，若以钝斧砍树必会费时失事；若以利斧，则速能奏功，把树砍下来。具相经乘需以无数生所积之福德资量，才能得究竟果位。密咒道不但不必首先积集二资量，且不需先趣修余乘，才能趣入咒道。即使一等曾每日杀害高位者，或曾染犯五逆大恶之有情，其身亦堪为誓句生起之所依。别于一类心力坚固，意乐清净，具大愿力之殊胜利根行者，凭借密咒之深甚方便，当能于一生中证得佛位。
复次，一等具足非顺缘之有情，亦无需以人身为所依基础，续典明言诸天及大力天神亦堪为合宜之法器。金刚手菩萨曾于玛拉雅山之峰顶，现身于五大成就者之前，把密续初次传于些世间，此中之四者即为非人之身。真言密咒即曾广传予居于鸟仗延那一地之龙族有情；即使证德超性之阿罗汉，最终亦当趣入咒道，故说一切具足善因之有情，皆本自具足密咒誓句之生因。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-05-06 01:08:19 | 浏览:7次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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