修持精要歌诀(一)

密勒日巴祖师：修持精要歌诀（一）
发布：修乐
媒体：《密勒日巴歌集》 作者：密勒日巴祖师
2006-12-16 19:47:22

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　　　　　　　　　　　　见行修法要
上师加持入我心，加持令我见空性。为答信主之请问，作歌取悦本尊佛。
显现空寂及无别，此三见地之精要；明朗无散与无念，此三修行之精要；
无贪无执无挂碍，此三密行之精要；无欲无惧无迷惑，此三成就之精要；
无谄无隐无矫作，此三密戒之精要！
　　（——摘自《密勒日巴歌集·第六篇密勒日巴在独利虚空堡》）
　　　　　　　　　见行修精要（摘要）　
见之精髓有三要，行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精华三诀摄：
外显诸境皆是心，心即明显之体性，明体无相无可执，此三见诀应受持。
妄念解脱於法身，明空任运自安乐，无整宽坦舒松定，此三修诀应受持。
十善法性力中增，十恶法尔自性尽，明空无需诸对治，此三行诀应受持。
无有轮回之可断，无有涅盘之可证，自心本来原是佛，此三果诀应受持。
此即法性本来空，惟师能令悟此要，三要摄内成一要，繁行多求终无益，
悟却俱生即到家。我适所说诸诀要，实为修行之法宝，由我证境所流出，
汝等珍重善受持。
　　（——摘自《密勒日巴歌集·第七篇修行人的快乐 》）
　　　　　　　　　　十二心要歌
敬礼殊胜上师足。汝等若欲明自心，皆应如是而修持：信心博闻与精进，
此三修行之命根，令彼成长得坚固，则能趋入大安乐，此是修心之根本。
无贪无执无愚蒙，此三修行之盾甲，穿着轻捷防御坚，防身铠甲如是寻。
修观精进与坚忍，此三心之良驹也，能避众危驰如飞，雄驹良乘如是寻。
自证自明与自乐，此三心之果实也，种使成熟食味甘，成熟果实如是寻。
我此十二心要歌，乃我修行所亲验，自然留露为汝说，应具深信如法行。　
　　（——摘自《密勒日巴歌集·第六篇密勒日巴在独利虚空堡 》）　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　六种心要歌（摘要）
敬礼三种圆满之上师。
……
初取外境六譬喻，二取内境六障碍，三喻六种系缚法，四显六种胜方便，五示六种法尔性，末说六种大乐境。若不诵习此六要，此歌精义难入心，且听老密为汝释：
若有障碍非虚空，若有定数非星辰，若有动摇非山岳，若有增减非大海，若有桥梁非泳者，若可触摸非彩虹，此是外境六譬喻。
若有执滞非正见，若有沉掉非禅定，若有取舍非胜行，若有妄念非瑜伽，若有方所非智慧，若有生死非佛陀，此是六障六误谬。
瞋恨将为地狱缚，悭吝将为饿鬼缚，愚痴缚汝变畜生，贪心炽盛变人类，嫉妒心重变修罗，我慢贡高生天道，此是烦恼六系缚，解脱生死之障碍。
信心坚固得解脱，依善知识得解脱，戒律清净得解脱，常住茅蓬得解脱，时常独居得解脱，真实修行得解脱，此是六种解脱因。
俱生妙智本来性，无内无外明体性，无遮无险智慧性，广大遍满佛法性，无有转变明点性，无有间断觉受性，法尔六性应受持。
体内拙火炽然乐，二脉业气入中乐，上身菩提下降乐，下净明点遍满乐，红白交会于中乐，无漏之身常自乐，此乃六种觉受乐。
六月禅观之觉受，为应会众之劝请，我今摘要试宣说，与会大众应欢喜，且饮法露此琼浆，法喜充满乐雀跃。
老密今日唱老歌，徒儿竖听笑呵呵，此是老密见面礼，献身佛法普天喜！
　　　　　　　（——摘自《密勒日巴歌集·第三篇雪山之歌》）
　　　　　　　　　甘露口诀歌（摘要）　
……汝等应知并自警，修行即身成佛法，不可增大己爱欲；贪恋世间一切事，贪欲若大必难免，造作种种善恶业，如是终将堕恶趣。
当汝承事上师时，不可心存此邪念：我供辛劳渠傲享。若作此念师徒诤，心志所求皆不成。
守护坚誓密戒时，莫与恶人作交往，交往必生诸邪念，损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时，莫生我慢执名言，否则五毒火炎炽，心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时，莫涉世事多外务，否则将失甚深道，法缘善根终断绝。
修持口传密法时，莫行降魔作法事，行之自心终生魔，终落红尘世法网。
觉受证解生起时，莫谈神通及预言，否则侵毁密咒相，退失功德与道行。
知此诸失应远离！恶行欺骗咽罪食，负荷死者之尸灵，为满己欲行谄媚，此等罪行应断舍，谦虚忍让百事成。
（——摘自《密勒日巴歌集·第七篇修行人的快乐 》）
　　　　　　　　修持六依导（摘要）
　　尊者微笑的说道：“上师为导依之主要，如树之根；但树根尚有枝干（华叶）等亦不可废。由根所生之枝干是这样的：
上师口诀与弟子，坚毅耐苦及信心，智慧悲心与实相，此为经常之导依。
寂静山居离尘嚣，是为禅定之导依。至尊成就之上师，是为除惑之导依。
无有疑悔之信心，安乐行道之导依。五根五尘所生识，解脱触依之导依。
噶举上师之密诀，指示三身之导依。作皈依处佛法僧，能作无谬之导依。
依此修持六依导，能抵大乐之平原，安住离戏无念境，自明法尔解脱界。
乐哉此乃自家园！自知自见了无疑……
　　——摘自《密勒日巴歌集·第七篇修行人的快乐 》
　　　　　　　　修行心要口诀歌（摘要）
　
……密勒日巴观空性，此岂畏惧修证退，恒毅修观本如是。
清净法界曼陀罗，专一修观无散乱，此非畏惧入歧途，持心法要应如是。
内修气脉明点时，各种障碍错误生，此非法诀有过失，速生证相应如是。
修习自然无拘行，时高时低起伏多，此岂二执之谬误，缘起变化本如是。
为适种种诸根性，善说因果不坏力，此岂修士成错谬，执因果法以为实，
为利种种众生故，说善恶法利群迷。已得自在瑜伽士，自然于世少贪着，
此岂沽名钓誉故，厌无常法本如是。修甚深道瑜伽士，常住山岳崖洞处，
此非造作行伪善，自乐专修本如是……
　　——摘自《密勒日巴歌集·第七篇修行人的快乐 》
　　　　　　　　　　七种真实歌
敬礼马巴大译师，加持我精勤修持，增长圆满菩提心。不具法要真实语，
歌曲虽美有何用？引喻与法不相应，词句修丽有何用？法教若未深入心，
侈言通达徒自欺。不修可传之要诀，独居山穴徒自苦。不明有益之正法，
勤植稼穑徒自恼。微细因果若不重，口鼓簧舌有何用？心不承受正法教，
辩才虽捷一骗子！若能断舍诸恶作，业障法尔自消除。若能精勤修善业，
善愿自然得成就。提炼口诀之精粹，勤修一法莫他顾，多言无益徒自扰，
如是修行为正途。

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