明色恩师殊胜教诫开示录(四)

　　一生修行的所谓的“禅师”、“智者”和“成就者”，他们不但没有信心和慈悲心等一点功德，而且更不懂得一篇经论的内容，像一个口里放一块石头也不会发出“磕磕”之声的愚人一样。这就是没有一点“大圆满味”的体现。阿吾（巴珠）仁波切教诫我们说：“如是知而不明尽所有，若有这样的圣者，亦不是佛陀的旨意。”另外，还有一些人，的确禅修了，遗憾的是自心的贪嗔痴丝毫没有残缺一根汗毛。这说明他的禅修不实效（见道不正）。这样禅修一辈子也没有意义。杂-巴珠仁波切的劝诫是：“放弃吧！对治不了烦恼的禅修。”

　　 现在是末法时代，自称为“智者”、“成就者”、“伏藏师”的人不少。他们骑着马，背着枪，随口乱说话，烟瘾和酒瘾比谁都大，找很多女人，胡说预言，烦恼使之颠倒取舍因果，还说这是我成就者的外表形迹，使很多不知取舍的人走上左道邪见里。无畏洲至尊的告诫是：“山上苦修得来的诸功德，卖给有钱人家作消灾品，‘利他’事业发达傲慢气涨，是中了恶魔注意堕险境。”

　　 巴日-绕沙尊者写到：“对幽静处的野兽怎样对待均可。”这句话就是说对待像畜生一样的愚人，怎样做都可以。因为他们没有分析好坏的能力。然而，对有知见的贤人来说，一看就知道如法不如法。修持大圆满者的功德，通过三门（身口意）体现出来，通过梦境来量度，但也找不到少许的邮电。某些人进行现似（非真实）的“小神通”，收到空行母的“授记”，写点伏藏“经典”，降服“恶魔”，用铁棒打结，石头上印迹等等。《智慧上师》中说得很清楚，这样作是违缘魔障的征兆。阿底峡尊者教诫我们说：出现空行母的授记魔时，不要顾虑制伏它；出现修正境界魔时，不要执着用正见来制伏它；出现发达动荡杂乱的‘利他’事业魔时，不作‘利他’来制伏它。“
和以前相比，自己的内心变了，变得贪与嗔的自相 (实物)烦恼增多了，越来越违背佛法了。但还认为此现象是成就者的征象。你可知道，这是魔在捉弄你。成就者的征象是没有烦恼，厌离轮回，自发慈悲心，有利他的菩提心，具足净相及信心。恰麦仁波切只说过：“老僧清净戒律即是成就者的大征象。”而没有说过：“老僧破了戒律即是成就者的大征象，老僧增多了贪爱即是成就者的大征象。”

　　 如法不如法一定要分清楚。如果谁认为饮酒、吸烟、嫖赌均为成就者的特征的话，那么他必定是一个思维错乱的人。本师释迦牟尼佛教导我们说：“饮酒者不是我的徒弟，我不是他的上师。”从这句话我们得知，原来佛祖与饮酒者断绝了关系。律藏《根本说一切有法部比奈耶杂事》里写到：“认吾为祖师的居士以上诸弟子，不酿酒、不斟酒、不饮酒。若不如此执行，汝不是佛家弟子，吾亦不是汝的祖师。”

　　 吸烟者行为不好，又损害健康。虽然佛祖在世时没有人吸烟，佛祖没有亲自制定吸烟的罪，但是《律经根本律》中讲到了这样一句话：“根、茎、叶、花及果麻醉物亦之。”“麻醉物包括了烟。吸烟增加烦恼，对别的戒律有害。常常嗅味就上瘾这是贪，不知它的罪障是痴，与他人比又自慢是嗔，还为它说妄语、自满、贪图及偷盗等犯诸多戒造很多业。因此吸烟皆有性罪即遮罪。莲花生大士的授记中多次提到关于烟的名、义、分类、前因及罪过等等。“若能吃黑乌头毒药不伤身心者可用之。”就是说除能把烟酒的味及性转变为甘露的瑜伽行者可以享用外，决不允许贪者放逸无度地享用。

　　 现在的好酒、邪淫等不良行为早就被玛吉空行母说过，“黑衣粗毛布，黑饮麻醉酒，黑伴漏女人”等九种黑法邪道得到散布的授记已经实现了。所以说要注意有这种行为的人，实际上他是在破坏旧译（宁玛巴）这殊胜的法脉。

　　 所有的显密经典里没有讲到过可以享用实在的烦恼。要知道，声闻断烦恼，菩萨转烦恼为菩提，密乘把烦恼用来修道，大圆满让烦恼自然解脱。明白五烦恼即是五智慧的本性而修持，这也按照个人的根器善知方便。实际上消除烦恼是共同的目的。阿里班禅尊者说到；“断、转、道用等不同的法门，目的是消除烦恼，诸大智者的宗旨都是一致的。”