所讲之法-共同外前行(大圆满前行引导文)

　　一、人生难得
　　人生难得之引导分四：思维本性闲暇，思维特法圆满，思维难得之喻，思维数目差别。
　　思维本性闲暇
　　总的来说，未生于八无暇之处，有空闲修持正法，称为闲暇。无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及傍生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇”。如果生在地狱中，则日日夜夜感受寒热之苦，而无有空闲修法；如果生为饿鬼，则恒时感受饥渴之苦，而无有空闲修法；如果生为傍生，则感受被役使及相互损害的痛苦，而无有空闲修法；如果生于长寿天，则在无有意念、无想之中虚度光阴而无有空闲修法；如果生在边鄙地方，则无有佛法，所以无有空闲修法；如果生为外道或成为随同他们的持邪见者，则自相续被邪见染污，所以无有空闲修法；如果生于暗劫，则连三宝之声也听不到，不了知善恶，所以无有空闲修法；如果生为喑哑，则心相续无法调顺，所以无有空闲修法。
　　八无暇中三恶趣的众生恒时不断感受由各自往昔所造恶业的果报所引发的寒热饥渴等痛苦，所以无有空闲修法。
　　所谓的边鄙地：据说罗卡查族等共有三十二种边地。他们的宗教以损害为正法，并将杀生视为善业。那些边鄙地的野蛮人，虽然形象似人，但是意识不调顺，所以不能转向正法方面。又有随行娶母为妻等祖辈所传下的恶习陋规，违背如法行为，并且对于杀生狩猎等造不善业的方法极为擅长。一生中唯有造恶业，多数人死后立即堕于恶趣，所以是无暇之处。
　　所谓的长寿天即是无想天。认为无有任何善恶之念的禅定是解脱。修持无想禅定后生于无想天，在禅定中安住数个阿僧祗劫，如果引业穷尽后，将以邪见之因转生于恶趣，所以无有空闲修法。
　　邪见：总的来说，除佛法以外的外道邪见者或常断见者，这些人自相续被邪见染污，对真实正法生不起信解，因此也无有空闲修持正法。但在藏地因邬金第二佛曾嘱咐护地母十二尊8守护西藏，所以外道不能进入。如果是对真实正法和上师起邪见、类似外道种姓的那些人，也没有空闲如理修持正法。例如：善星比丘虽然承待世尊二十五年，但是对佛陀无有丝毫信心，唯生邪见，所以最后于花园中堕为饿鬼。
　　佛不出世：即是转生于无佛出世的暗劫中。如果生于佛未出世的空刹中，则连三宝之声也听不到，远离正法的光明，所以也是无暇之处。
　　喑哑：如果生为喑哑，则自相续无法调顺，所以不能进行任何的闻法、讲法、修法。所谓喑哑，总的来说是指语言喑哑，也就是指不具足知言解义这一人之法相，所以是无暇之处。因为意根喑哑、十分愚痴，不能领悟正法的含义，所以也是无暇之处。