转帖_根秋绛琛师兄的上师班玛仁真仁波切的故事

上师班玛仁真仁波切的故事
上师班玛仁真仁波切的故事（转贴）
上师班玛仁真仁波切曾以王臣二十五中卓弥等极多自在化身出现于世，成就无量不可思议自在法行和度生事业。此年只能依据少许得自上师本人和上师近侍的听闻，以时序无定的方式约略而述，愿成一切见闻者获得吉祥成就之因。伏藏导师色德仁波切的伏藏《金刚橛•普贤意滴•水晶镜》中授记说：“南方卓弥化身班玛名，法寿平齐护持实修宗。”
一、智光初现
1946年，上师如所授记，降生于壤塘上杜柯的一个宁静的山谷。降生之时，山野开遍了紫红色的花朵，馥郁芬芳，灿若云霓。在仁波切降生的那一刹那，家里的帐篷上显现了灿烂的环形彩虹。周围的牧民们都感受到了无边的喜悦和吉祥。西琼寺殊胜的化身晋美多吉仁波切来到这里，对仁波切的父母说：“这是一个伟大的化身，你们要好好抚养他，要让他吃洁净的饮食，穿洁净的衣服。他将会对未来众生产生广大利益。”
在父母亲的悉心照料下，上师仁波切渐次长大。草原上一起玩耍的孩子们经常能看见热乎拉、玛哈嘎拉等护法神不离上师的左右，时常守卫。因此都对幼年的仁波切生起敬畏信任之情。
稍微年长，上师便在化身晋美多吉仁波切座下出家，得受宁玛香迪巴教法的全部传承。
二、圣湖宝瓶
仁波切某年依照授记，往青海班玛境内一处神山闭关。山中有一圣湖，娇小晶莹，如钻石撒落于雪山碧草之间。依照授记，上师在湖畔做了伏藏宝瓶的法行。在最后烟供时，突然出现九个大如帐篷的白色动物，遍覆湖面。烟供之后，久久方才沉入湖中。围观的牧人们见此情景，都回忆说，往昔吉祥噶陀寺的寺主、第七世噶丹巴于三十多年前来此伏藏宝瓶时，湖面只出现了一个这样的白色动物。因此而对仁波切生起无比的信心。
三、山行奇遇
做此法行后，仁波切便带领随从弟子，往山中寻找闭关之处。一行七、八人行至山中，迷失道路，不知将何所往。正于此时，一黑衣黑马、面色黝黑之人前来，对仁波切说：“跟我来吧!”便引路前行。至一山顶一小屋前，对仁波切说：“就是这里了!”当仁波切一行将行李放入屋中，出来一看，那黑衣人已消失了，山路上也杳无踪影。同行的弟子们说：“这一定是马哈嘎拉护法的显现!”仁波切笑而不答。
四、闭关玛沁
某年，上师根据七世噶丹巴的授记，前往阿尼玛沁神山进行为期四十九日的闭关。在路上，一位不知名的路人，献给上师一尊一指节高的伏藏马头金刚像。阿尼玛沁山神当初为迎接阿底峡尊者入藏，而令其白雪皑皑的数十座山峰尽皆朝向圣域印度。上师一行人在面对神山雪峰的地方扎下了帐篷。从帐篷直至神山脚下，是一片宽阔而茂盛的草地。在他们闭关修法四十多日后的一个傍晚，帐外已辩不清人影。突然间，他们发现帐中已是亮如白昼。弟子们出帐一看，自阿尼玛沁神山的雪峰之顶，一束明亮的光柱直射他们修行的帐篷，整个帐前，纤毫可辩。历时约半小时后，光束才消隐于夜色之中。
出关时，他们在帐前垒起了一座烟供台。准备点火时，却发现大家都没有带火种。正感无奈之时，一紫脸魁伟大汉骑一黑马突然出现在烟供台前。得知仁波切等欲烧烟供而无火时，便将自己的火柴递给他们。当人们将火点燃后转身时，却发现在这不足一盏茶的工夫，空旷的草原上已消失了那单人独骑的身影。弟子们纷纷猜测那是格萨尔王三十勇士之一。
五、玛曲河畔
某年春夏之季，因时节乖谬，众生福薄，上师只能以秘密的方式在班玛县一带弘法利生。某夜宿于玛曲(黄河上游)之畔，上师于光明梦幻中，看见紫玛护法来到面前，将其铁枪猛然插于地面，震荡之音隆然不绝。护法对上师说，你必须于某日前度过玛曲，有一些阻挠弘法的人要来制造违缘。上师醒觉之后，便吩咐随行弟子收拾好行囊，前往玛曲。到了河边却发现冰雪溶化，河水暴涨，无可泅渡。弟子们祈请上师加持，令河水回落。上师对莲师作了祈请之后，便入帐中休息。第二天一早，人们发现河水已经退去，水位方及马膝。上师们过河后，一随从忽然想起将一物遗忘在河对岸了，便欲回去取回。当他返回河岸时，发现河水又还复如昨，一些来追赶他们的人在对岸逡巡呼呵。
六、青海湖边
某时，上师依授记往青海湖边闭关四十九日，结帐于湖畔。某日傍晚，天色灰暗。附近的牧民们忽然看见一道七彩的虹光，将上师闭关的帐篷与湖心小岛相连。
七、唐古拉山口
某时，上师按照授记，往西藏的雅砻的水晶岩洞修行，于此圣地获得了殊胜的修行验相。乘公共汽车返回康区的路上，将至唐古拉山口时，上来一位牧民打扮的人，他的眉间生有寸许的白毫。上车后，他直接来到上师的身边，送给上师四个小包，告诉上师，其中分别装有唐古拉山神的肉、山神的糌粑、香香神铁(据说产自香香神鸟的胸前)和其它不可物品。并告诉上师，他或他的儿子将来会来看望上师。上师说：“我把我的地址告诉你吧!”那人说：“不用，我知道你住哪里!”过了唐古拉山口，那人就下车了。而当他们回头看那人时，却发现他已踪迹杳然。问上师那人或他的孩子是否曾来西琼寺探望，上师说这不是大家所共见的境界，故不宣说。
八、普贤意密
一日，上师往果洛多卡寺面见伏藏大师色德仁波切。上师问色德仁波切：“听说您有一个金刚橛的修法，我能修吗？”色德仁波切说：“当然可以。你本来就与这部法有很深的因缘!你不但可以修，还要广大弘传!你还记得在桑耶寺发的誓愿吗？”上师看着色德上师的伏藏《金刚橛•普贤意滴》说：“记得一些。”色德上师便将法交嘱给仁波切说：“按照《金刚橛•普贤意滴•水晶镜》中的授记，您便是这部法南方的法主，您一定要住持和弘扬它!”上师便于西琼寺闭关修习。摄受悉地时，颅器中的甘露沸腾起来，颅器壁上出现了紫色花瓣的痕迹。这是怀诛事业成就的标志。血发自在等所有金刚的护法一时现前，对上师说：“现在已堪能作超度的事业!”说完，向上师展示一份名单，说：“这些是坏誓和制造违缘者的名单，如果您要超度他们，我们会去摄取其命心!”而班玛仁真上师眼望虚空，对护法们说：“除了自心相外，我没有看到一个敌人，也没有要诛除的人!”说完便安住于大圆满的光明之中。
八、二位法主
上师班玛仁真仁波切初见上师毗卢阿贝迦那伽罗仁波切时(当时人们共知的名讳是依稀炯霓，尝无有关的授记显现)，即认定迦那仁波切一定是位化身。一九九八年，因一切因缘聚集，当伏藏导师色德仁波切开显《金刚橛•普贤意滴•水晶镜》时，这部殊胜教法的四位主要法主一时不约而同地来到色德仁波切座前。当班玛仁真仁波切听说在色德上师的授记中，迦那仁波切是译师之王毗卢遮那的化身时，高兴地说：“我早就知道你一定是位化身!”在其后的岁月中，虽然两位仁波切少有见面，但是班玛仁波切每见一汉族居士或僧人，就问：“你认识依稀炯霓吗？”如果对方说认识，上师就会于顶间合十，目视虚空：“他是毗卢遮那的化身!”又于诸多藏区寺院宣说迦那仁波切不可思议之功德，为迦那仁波切遣除了许多两舌之违缘。
九、法驾南移
上师班玛仁真于公元2001年，由于某种缘起，而离开住锡多年的十万空行圣地西琼寺，移玉南方白玉的亚青邬金禅林。据悉至今仍住锡彼处，追随龙多嘉参仁波切而行法化。
上师成就、度生事业不可思议。而弟子因随师日短，师亦极为谦逊无为，于其无尽法行，所言甚少。故愚未能尽知而述。此处仅将诸多人等共见之少许法行，略而述之，期能为一切见闻觉知者得师加持，究证菩提之因! 弟子江华嘎玛洛珠谨志!

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