第三世贝诺法王

第三世贝诺法—王宁玛派白玉传承第十一代法座持有者


贝诺法王三世·卓望贝玛诺布图登诺布却吉札扬
1932─至今
公认为贝玛拉米札班智达化身的第三世卓望·贝玛诺布仁波切（贝诺法王）於西元1932年（藏历水猴年）十二月降生在东藏康省一个称为波窝的地方。父亲叫做苏南久美，母亲叫做卓杰。此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切诞生时，此地却出奇地绽满芬芳的花朵。由第五世佐钦仁波切的预言，指认出第三世贝诺法王。第五世佐钦仁波切·土登却吉多杰如是说出贝诺法王的出生地：
　　圣地部波上方之处中　妙主岩山任运庄严顶
　　种种绿树海寨庄严饰　极净清凉大河南边流
　　父母苏南吉其名具者　吉胜慧儿于水猴年生
　　教众药石善名妙善升　卓千王世却吉多杰志
一位当代精通大圆满的卓越行者堪布阿琼预见此新转世的特殊使命，而给予此孩童皈依戒，文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下至今被全球成千上万弟子传诵之长寿祈祷文。
五岁时，贝诺法王被迎请至白玉主寺，在土登却吉达瓦及噶玛厅曲宁波的主持之下，正式在其前世的法座上行座床典礼，正式认证为第二世贝诺法王(1887-1932)的转世及成为第十一代白玉传承持有者并皈依堪布阿琼仁波切。
宁玛巴的六大寺庙之一，白玉南却祥丘却林乃在当代德格王拉千蒋巴彭措及翠千桑给登巴的赞助下於西元1665年兴建的。莲花生大士所预言的岩藏取藏者及卓越的大圆满上师——仁增·昆桑谢拉是此寺的开山祖师。他是大成就者噶玛恰美及南却虚空藏岩藏取藏者明珠多杰的入室弟子。由於上师的加持和自励，此寺乃迅速地发展成西藏最大的寺庙之一。在此之后的几个世纪，白玉（通常被称做东方辉煌的白玉）在历代传承持有者的指导之下，已成为热中教法与精进修持极富盛名之道场。成百上千的僧众到达虹光身及其他精神成就。贝诺法王的职责在於监督此主寺，四百座以上的分支寺庙，以及超过三十万的比丘及比丘尼。
贝诺仁波切的早年是在白玉及达果度过的。在那儿，他从负责将他培育成十一代传承持有者的上师第十代传承持有者噶玛厅曲宁波及其他上师处研读及接受教法。当他还是小孩子的时候，有一天拿著一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心掉落在地上，将它摔成两截。因为害怕上师的责备，他用自己的唾液将此两截断落的金刚杵重新黏起来，此金刚杵却因此而比以前更加坚硬。在另一次法会上，他不小心将手中的金刚铃掉落在石板上。在场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但当仁波切将它拾起后，发现它是完好如初的，且声音比以前更洪亮悦耳。
当仁波切还是小男孩时，有一天，一位老年人走到仁波切跟前坚持要仁波切为他修颇瓦法。仁波切很天真的答应并依法修持。过了一会儿，仁波切惊讶地发现这老年人已经往生了。他对著躺在前面的尸体，再度修法以挽回老年人的生命。当老年人苏醒时，仁波切松了一口气，但老年人却说：“天啊！仁波切何把我叫回来？我已经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了”。
如今，这位老人的重孙就工作在位于印度的仁波切的寺院中（南卓林寺）。
另一件事也说明了他在稚龄时所显现的超能力。仁波切在孩提时代曾将他的足迹深深烙印在石头上。这些事件都说明了仁波切过去世修持的业果等流连续性。
及至髫龄，法王从多位伟大的仁波切，堪布处学得各种大法：南却大圆满之掌中佛，噶借杜汪千摩八大黑噜嘎，仁钦特佐大宝藏法，热那林巴岩藏法，大圆满，大圆满心要法及秘密护法等，并修持成就。
十三岁时在达果地方的闭关中心其前世的寝室中，在五位主要堪布和多给龙（比丘），之见证下接受圆顶，（按正式剃度仪式，需有五位以上，最佳二十七为之给龙见证始能如法，在此仅属结缘），法名“豆雅谢住天津邱雷南嘉”（经牍教法修持尊胜最高持有者）。
在达果，复随堪布宗萨蒋扬钦哲却吉罗卓学习阿努瑜珈之引导，及贝玛吉美之吉美林巴九部导引，十三章噶玛恰叉的“阿”法，当受法时，法王於口中以舌头编织出错综复杂的金刚结。这样的学习直至1958年27岁之前。
在仁波切的众多上师中，他与土登却吉达瓦保持一份非常亲近的关系，并从中获得极大的利益。十三岁时从土登却吉达瓦处受沙弥戒，二十一岁受比丘戒，即其他宁玛巴的重要口传与灌顶。他那年老视衰的上师常说：“如我无法将完整的教法，口传与灌顶授与贝诺仁波切，则我将没有真正的活过此生”。之后，贝诺法王在塔塘与他的上师土登却吉达瓦进行长期的闭关。从基础的前行至最深奥的大圆满，他修持直至赤裸裸的法性显现为止。顶果钦哲法王曾在一个场合上说：“贝诺法王已经是一位超越三昧耶的圣者”。堪布晋美彭措（前世嘉华仁波切的上师之转世，四川著名的大成就者）经常赞叹贝诺法王已为肉身佛。
在一个成就的法会上。许多僧众看到曼达盘上出现彩虹且嘎巴啦（颅盖杯）上甘露流溢。有一次在举行“玛贡”的成就法会上，空行母的供品饼干很明显的颤动著。另一次，在接受甘珠尔（大藏经）口传时，贝诺仁波切忆起世尊坐在河边，为他及上千的弟子开示深奥的教授。根据堪布阿琼所言，仁波切也是金刚手菩萨的化现。仁波切的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。
能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃（拉萨大昭寺释迦摩尼佛等身佛像）是每个西藏人的梦想。在1956年仁波切二十四岁时，他与一大批随从往中藏旅游。在中藏，他拜访了很多寺庙及叙述著西藏光辉过去的古寺圣地。他也在布达拉宫——嘉华仁波切陛下的冬宫，接受嘉华仁波切陛下的长寿佛灌顶。在大昭寺的祈愿法会中，仁波切也以茶及财物来供养僧众。那时，拉萨的情势已经十分紧张，带著沉重的心，仁波切返回白玉主寺。
预见西藏不可逆转的趋势及此事件对佛法存亡的威胁，仁波切与其他三百人逃避至印度东北边境。最终，只有约三百人抵印，很多人都死在路上。这是一段漫长而危险的旅程。子弹打到仁波切的脚边而激起阵阵的烟硝。手榴弹曾滚到仁波切脚边，当仁波切走开到一安全距离时，它才爆炸。为了生存，跟著仁波切逃亡的人只好以动物为食。仁波切不忍无辜动物被捕杀，只好走在前头好驱走任何可能的牺牲品。最后，他及其随行者终於抵达印度东北的贝玛措地方。在1961年，贝诺法王及近六百名随行者南迁至印度的麦索地方。仁波切离开西藏的主要目的，在於使佛陀法炬能燃得更亮，以拯救众生於黑暗无明之中。为此，贝诺法王在南印度麦索地方之贝拉古倍处重建伟大的白玉寺庙“德却南卓谢拉达吉林”。这绝非易事。那时，仁波切手上只有零星的三百卢比！以此，法王他要重建他的生命及寺院。法王有无限的资源，是他那坚毅不拔的勇气与决心！


跟著他的人无法了解仁波切的远见，所以坚持要求仁波切缩小他见寺的蓝图。因为当时，只有极少数的比丘。如今，数以百计的比丘众蜂拥进入此寺且无处可坐。人们只能惊叹仁波切三十年前的真知灼见。很少地位如贝诺法王的上师会经历如法王所经历的艰苦。在烈日灼灼下，仁波切搬石运沙和泥，手因此而流血疼痛。由於没有水和柏油路，使得建筑更加困难。仁波切甚至要到远处的河边取水。
当工作时，仁波切及其僧众不会介意以糌粑和着寺庙旁的脏河水就食。在定居的早期，仁波切住在帐棚，由於无奶油和罐头，仁波切以便宜的食用油来做西藏茶。仁波切甚至将他的披衣割成两份，以和另一位喇嘛共享。一个老妇人有一天发现仁波切独自一人在很深的沟渠中挖掘，为一位闭关中的喇嘛建造厕所。
有一天，一个人在烈日灼灼之下，到达法王及其僧众工作的地方，他兴高采烈的走向仁波切，说到：“我从很远的地方来，是为了能看贝诺法王一面，我能去参见他吗？”“喔！当然可以，那有什么问题？”仁波切说完便引领他到自己简陋的房间，说到：“好了，我能为你效劳吗？”那人当时是既惊喜又困窘。他从来没想到法王是这般的平易近人。他心目中总认为贝诺法王是不一样的－－他必定是穿著庄严坐在珍贵著法座上。事实上，仁波切是真正的珍宝，展现在他辛劳工作的平凡土地上。
年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力，精力及大愿，不为横在其前的困境，障碍所扰，平稳跋涉在前进的道路上。仁波切所挹注的一切并没有白费。甚至，它已结满了累累的果实。今天在贝拉古倍的南卓林寺有超过两千五百名僧众，堪称全世界最大的宁玛巴寺院。因不忍见无价的宁玛教法濒临断绝的危机，仁波切在1978年建立雅久宁玛佛学院。此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心，实为贝诺法王的另一项殊荣。

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TOP RSS [ 录入者:admin | 时间:2008-05-07 11:06:46 | 浏览:93次 | 来源:互联网 | 作者: ]
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